摘要：作为一门古老的学问，训诂学并非是单单的对古汉语做出解释，它包含了太多的文化，对社会现象的体现。对于中国传统文化的研究上，训诂学起到了重要的作用，我们应该对训诂学进行深层次的剖析，对训诂文化有所了解。在中国，训诂学有着丰富的研究成果和悠久的传统文化，训诂学按照研究内容的实际，与西方的语文学更加贴近，但却不同于语言学。训诂学对语言学理论、文化语言、篇章语言学和结构语言学的启迪作用非常大。
关键词：文化现象 训诂学 透析
训诂的涵义，具体是指将枯燥而难懂的语言，用通俗易懂的方式进行解释。如果说训诂学是一门理论的话，训诂则是一种实践。训诂学的主要研究对象是古代文学语言，其核心内容是对词义进行解释。因为词义是采用语音形式，对特定语言的全部内容进行表达的，是人们通过特定的思维方式，概括反映一定的文化环境和文化氛围[1]。而这种概括反映会受到文化背景、文化心理、联想、评价和主观体验的影响，所以作为复合体，它包括了多种成分。而作为一种相对复杂的社会现象，文化主要依存于语言。而语言是对多种文化信息进行记录的载体，作为一种文化，代表了各种文化，其功能是可储备各种文化信息，犹如一面镜子一样，语言可折射文化。同时又像窗子一样，可窥见文化的内容。语言还起到了衬托和铺垫的作用，能够阐述文化。应依靠语言来留存和完成各种文化现象和文化行为。文化和语言是息息相关的，而训诂学是对语言进行解释的学科。训诂学和文化联系非常密切。通过训诂，可反映不同时期的文化现象和文化行为。目前，随着西方语言学的传入，训诂学已经成为古代汉语的一个分支，本文重点研究的是现代汉语言学和训诂学的关系[2]。
一、训诂学与古代汉语的关系
分析训诂著作，一般将训诂著作分为两类：训诂专书和注释书。训诂专书如《说文》和《尔雅》，注释书如《毛传》。另外还有一类训诂著作、札记类和笔记，如王引之的《经义述闻》，由于是零散的记录，世人关注较少。陆宗达先生根据训诂专书和注释书的实际，将训诂内容分为解释词义，既对语法进行阐述，又对词义进行解释。可谓是“无所不包”，并将它分成七大部分。而训诂学在对文献语言的解释上，要相对复杂。既包括义理思想、典章制度，又包括字、词、句、篇等，而这些内容是密不可分、浑然一体的。训诂学是对训诂的规律进行研究的科学，是训诂实践的一种科学化、系统化和条理化，可驾繁因简，所以我们应该对前人的训诂实践进行充分研究，尤其是历代的注疏，可以对其归纳和分析，评其优劣，知其取舍、明其源流。进而对其调理和系统进行归纳，依照汉语的特点，对训释现代汉语和古代汉语的规律、途径和方法进行归纳和总结[3]。
通过分析以上内容，我们可以这样说，训诂学和古代汉语词汇学并不是同一种学问，那么如何对训诂学进行归纳呢？训诂学和西方的语文学更加相像，西方的语言学作为一种文献注释研究，是从对圣经的解释开始。从西方延续至今，这种不同于训诂学的学科在中国的式微。现在，很多中国语言学者的观点是，中国的语文学需要走现代化的道路。索绪尔说，语言学和语文学的区别非常显著。但是这两门学科有共同的接触点，起到了相互促进的作用。索绪尔的这种观点，为我们研究训诂学对现代语言学的意义和价值，进一步指明了方向[4]。
二、训诂学对现代汉语学的价值
作为两种不同的学问，训诂学和古代汉语并不一致，研究训诂学对现代语言学的作用，具有重要的研究意义和研究价值。
（一）为结构主义语言学的研究奠定了基础。关于语言结构要素的内容，在训诂学中的研究成果，能够为机构主义语言学的研究奠定良好的根基。因为目前现代和古代文献已经相隔非常遥远的时间，同时又有着现代文化断层，所以生活在现代的中国人已经不能真正理解古代文献语言，并有着较为模糊的语感，不能对语言结构进行分析，在训诂著作中的训释，可直接提供语料，帮助分析语言结构。
（二）可为篇章语言学提供有价值的素材。训诂学中的注释书，主要是对整篇的文本进行研究。例如《毛诗诂训传》，其研究成果可为篇章语言学提供研究理念和有价值的素材。当前，我们还没有深入研究篇章语言学的总体，同时也有相对狭窄的研究范围[5]。而与之不同的是，文本的各个层次和各个方面都可深入注释书的训诂。同时，在对文献进行解释的时候，训诂学对文本的时代条件给予过多的考虑，同时在里面融入了自己对文献的体会，而这一点恰恰接近“伦敦学派”马林诺夫斯基的“语境”。
（三）可为文化语言学提供鲜活的素材。针对文化语言学的研究，训诂学著作为思想义理和典章制度提供了鲜活的素材。《语言与文化》是由罗常培先生编辑，自出版以来一直被中国语言学者所重点关注。其中的文化语言学业一度成为热门话题。但在近几年来，由于各种各样的原因，所研究的文化语言学并不很多。吸收训诂学中的精华，可以为文化语言学的研究，使其走向繁荣、摆脱困境提供一个推动力[6]。
（四）可为语言学理论提供有益的视角。综合训诂学的特点，可为语言学理论的发展提供有利的视角和有益的素材。自从形成了结构主义流派以来，在分析的框架下，促成了现代语言学的发展和演变。而针对语言学的发展，索绪尔对语言学的一系列二分法起到了关键性的作用，但其中也存在着不少的瑕疵[7]。目前在对语言学的研究上，句子是上限，虽然篇章语言学的研究已经大大超过了句子的范围，但迄今为止，还没有出现过有说服力的结果。所以这个事实从侧面反映了结构分析具有一定的局限性。而训诂学综合处理能力、对语言文本全面分析的能力，对结构分析上的缺陷进行了弥补。
三、透过训诂学所折射的文化现象
按照一般的标准进行划分，文化形态分为心理层文化、行为层文化、制度层文化和物质层文化，而透过训诂学，可对这四种文化形态进行清晰的折射。
（一）训诂学所折射的物质层文化。人类与自然及各个时代做斗争所取得物质成果及采取的物质手段，就是物质层文化。它是一种坚实的物质基础，为文化创造提供了有力的支撑。透过训诂学，可对古代的物质层文化进行深入阐述。通过《释乐》对古代音乐表现形式进行阐述，通过《释山》、《释丘》和《释地》，对先秦地理学史研究进行进一步的推导。
（二）训诂学中所折射的制度层文化。相比于物质层文化的变动性和活跃性，制度层文化具有相对稳定的特征。随着历史的变迁和时代的推移，人类社会的现实制度已经发生了翻天覆地的变化。但在训诂学这门语言学中，可以透视已经消逝了的旧的制度层文化。例如，在殷周时期有着非常周详而严密的礼仪和宗法制度，它对每一个人在社会政治中的尊卑位置和地位进行了规定。在《左传》中，依照周礼将人分为六等，即庶人、士、大夫、卿、诸侯、天子，在不同的社会，对于不同的社会等级，其规定也有所不同。无论是葬具、舞乐、车马、食酒具、衣饰等，都有其相对固定的规格。“死”在训诂中的分析，能够看到对尊卑上下位置的强调。
（三）训诂学中所折射的行为层文化。它是中华民族在长期的社会交往和生产实践中，逐渐地、自发地形成的一种社会精神现象，有着错综复杂的发展变化规律，其表现形式多是民俗民风。通过训诂学，人们对行为层文化有着更深的了解，特别是对民俗和民风的了解。
（四）训诂学所折射的心理层文化。它是一种较为深层次的文化，具有保守的特征。具体涵盖了民族性格、思维方式、宗教信仰、道德规范、价值观念和审美情趣等等。心理层文化具有延时性的特征，可对具有时间跨度的训诂通过非常恰当的形式表现出来。
以《广雅释诂》为例，其中的“善也”条，“善”的范畴包括了“顺”、“柔”、“谨”等。我们由此得知，在汉族传统文化中特有的伦理观念包含着功利目的和感情色彩，它由行为的美而转变为理性的善，在对世界进行评价和认知的过程中，融入了情感生活和自我评价。在汉民族传统文化里，人是富有创造性和主动性的，对善和美的范畴，具有一定的理解和支配功能。
四、结论
我们之所以能够传承中华民族几千年来辉煌的传统文化，能够让全世界所认知和了解，文献资料在媒介中占了很大成分。迄今为止，从甲骨文演变为白话文，中国的文字一直在不断地变化和传承[8-9]。而在文化传承的过程中，训诂学的作用更是功不可没。训诂学世世代代对华夏文明的精髓进行了发挥和继承，同时也让世界人民对中国几千年的文化有了更深的了解和掌握。透视训诂学这种文化现象，它为现代语言学的研究提供了丰富的理念、方法，同时对心理层、行为层、制度层和物质层等四种文化形态，有了更加深入的体验。对训诂学进行深入的研究，对现代语言学的研究，具有非常重要的意义。
参考文献：
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