摘 要：“俄罗斯思想”这一命题是俄罗斯知识分子对于俄罗斯特殊的民族命运，国际舞台上俄罗斯的使命和任务，知识分子在民族发展中的定位和作用等一系列问题的反思。有关这一命题的探讨从19世纪延续至今。文章集中论述了陀思妥耶夫斯基作为这一命题奠基者的相关主要观点。
关键词：陀思妥耶夫斯基;“俄罗斯思想”;人;牺牲
关于“俄罗斯思想”的问题，在当前俄罗斯社会变得非常尖锐和迫切。在当前纷繁复杂的国际局势下，俄罗斯作为位于东西方之间的世界大国正在经受着国内外的双重压力。最为突出的表现就在于，当前俄罗斯社会已经产生精神空虚和意识形态上的真空。对于国家与民族命运和历史走向的关切，牵引着俄罗斯知识分子必须反思本民族的精神传统，谋求一条符合传统与现实的国家与民族发展道路。
陀思妥耶夫斯基不仅是俄罗斯近代最伟大的作家，也是当代知识分子的精神领袖。其对»俄罗斯思想”的理论奠基，影响着一代代学者的理想和追求。总的来说，“俄罗斯思想”这一概念涵盖了对俄罗斯民族的命运、文化和精神遗产的各种判断、方法和思考。需要指出的是，在探讨这些问题的时候，人们往往且理所当然地同索洛维约夫、别尔嘉耶夫、布尔加科夫等人联系在一起。但如果我们深究其思想根源，从重要性和深邃性的角度来看，对于»俄罗斯思想”的理解最为权威的应是费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基。
一、陀思妥耶夫斯基的人文关切
作为多年来全力致力于理解和思考俄罗斯问题的少数思想家之一，毫无疑问的是，在陀思妥耶夫斯基几乎所有的著作和文学作品中都体现出了对于国家和人民的深度关切。当然，从“俄罗斯思想”这个角度来看，笔者认为其在为纪念普希金而撰写的《作家日记》中，对于俄罗斯历史命运和民族道路的研究才是最有意义的。因为当陀思妥耶夫斯基离开人世后，人们便将这本著作视为其对后世之人的警示和精神遗嘱。因此，其中汇集了伟大作家几乎所有的主要思考和观点。
在《作家日记》中，他谈及到俄罗斯的“伟大秘密”，认为其根本就在于以人为根本和对人的关切。这个概念曾被普希金最先提及。受到普希金作品中流露出的普世性和包容性情怀的影响，陀思妥耶夫斯基在其作品中塑造出了一个个俄罗斯民族精神的艺术化身。对于俄罗斯各个民族、各个阶级，陀思妥耶夫斯基始终都具有一种饱含着同情的人文关怀，无论是卑贱的农奴还是位高权重的贵族。陀思妥耶夫斯基在《作家日记》中主张，作为诗人和作家要将自己的精神转化成其他民族的精神，只有在彻底转化中，才能够感同身受地理解对方的幸福与痛苦。
在《作家日记》中，陀思妥耶夫斯基用充满伤痛的话语，写出了普希金对四处颠簸流浪的茨冈人的关怀之情。茨冈人作为俄罗斯民族的一份子，既热爱，但又无法信任自己的祖国。因此，茨冈人从未放弃在俄罗斯境内谋求自治的地位，却也从未表达过独立的想法。对此，陀思妥耶夫斯基在《作家日记》中写道：“幸福不仅只是针对自己，更是针对全世界。”
在《作家日记》1873年的《环境》一文中，陀思妥耶夫斯基从人文关怀的角度对俄罗斯人民的命运和“俄罗斯思想”的反思，他认为：“有些思想是无声的、无意识的，只是一种强烈的感觉;这些思想与人类的精神融合在一起。这些思想作为一个整体存在于民族中，在人类中。这些思想在人民的生活中暂时是无意识的，但却能强烈且真切地感觉得到。因为只有具有强大生命力的民族才能够生存下来。穷尽生命的所有能量来揭示这些隐秘的思想，对于民族而言是必要的。”事实上，这个问题已经成为陀思妥耶夫斯基所有作品的意义，也成为其个人生活的追求。
二、陀思妥耶夫斯基对于“俄罗斯思想”的解读
需要指出的是，在对“俄罗斯思想”的看法上，陀思妥耶夫斯基同索洛维约夫、别尔嘉耶夫、布尔加科夫等人有着很大的不同。这种差异，在笔者看来，首先在于陀思妥耶夫斯基是其他三人的精神上和道德上的先驱。其次，陀思妥耶夫斯基对于“俄罗斯思想”的观点并不是从意识形态上论述，而是从精神信仰上的表达。其中原因在于，陀思妥耶夫斯基从人文关怀的角度出发，认为俄罗斯的“伟大秘密”同人类精神世界的秘密是一致的，都在于對人的关注。
根据别尔嘉耶夫的观察，陀思妥耶夫斯基不仅是一位伟大作家，还是一位精神导师。他敏锐地捕捉到了欧洲各国宗教统治下人类生活的特点，也捕捉到了俄罗斯东正教的特点。陀思妥耶夫斯基认为，欧洲其他国家的世俗生活充满着救赎思想，而在东正教教义下，更加强调爱和牺牲，而这正构成了“俄罗斯思想”的本质。
陀思妥耶夫斯基对于“俄罗斯思想”本质的理解是深刻的，他以俄罗斯东正教为源头，探讨国家的发展道路以及经济政治转型。所有这一切都是相互关联、处于因果循环之中的。以此为根本，斯拉夫得以始终屹立在世界民族之林，并通过强调对他人之爱与为他人牺牲的精神，构建并增进人与人之间的兄弟情谊。
陀思妥耶夫斯基认为，“俄罗斯思想”的重点之一在于牺牲，甚至存在着为兄弟牺牲的渴求，他认为：“以宗教的名义，建立全斯拉夫的伟大统一。为了全人类的利益，为了全人类的爱和福祉，保护全世界的弱者和被压迫者。”“斯拉夫人的统一不是征服或暴力，而是为人类服务……在这种自我牺牲的无私观念下，才能合理地解读俄罗斯的所有力量、所有个性和所有目标。”在陀思妥耶夫斯基的理解中，俄罗斯的崇高使命在很大程度上取决于它的东正教信仰。他写道：“只有坚定的信仰，一个国家才有权拥有更高尚的生命。”换句话说，对于陀思妥耶夫斯基来讲，俄罗斯人民的宗教化和其世界使命是相辅相成，有机统一的。
但需要指出的是，陀思妥耶夫斯基对于信仰和民族命运的关切和联接并不是形式上的。根据著名的俄罗斯哲学历史学家扎玛列耶夫的研究，陀思妥耶夫斯基对于教堂、仪式之类的形式上的事物并没有表现出狂热的喜爱。他对于“俄罗斯思想”的关切永远都是谦逊的，并致力于将其提升到人民普遍美德的高度，直到将其也变成信仰和真理的一部分。而这也是俄罗斯人民融入世界的必要条件之一。
三、“俄罗斯思想”同人文关怀的有机结合
需要指出的是，陀思妥耶夫斯基深信，“俄罗斯思想”作为俄罗斯民族的灵魂在于实现对全人类的福祉，这也是俄罗斯之所以伟大的“根本秘密”。在“俄罗斯思想”指引下，俄罗斯人民通过展现牺牲和奉献精神，来实现其神圣价值。这正是“俄罗斯思想”的宗旨所在。换句话说，“俄罗斯思想”本身并不仅限于俄罗斯本身，而在于对全人类的关切。
陀思妥耶夫斯基无比自信地指出斯拉夫同欧洲其它民族的根本区别：尽管欧洲各国也强调对人的关注，进而产生了文艺复兴、新教改革等一系列文化运动。但综其根本，欧洲其他各民族旨在于人的独立，即渴望是人同上帝处于平等地位，甚至高于神。而斯拉夫民族不同，“俄罗斯思想”中对人的关注，其目的并不在于脱离上帝，摆脱宗教束缚。而是谋求一种新的人神关系，从救赎以达到自我完满变为以主动牺牲和奉献从而实现人类和谐。“俄罗斯思想”渴求同上帝一起解决纷繁复杂的现实问题，并将爱与牺牲作为衡量价值的最高标准。
因此，我们完全有理由得出结论：相较于斯拉夫，西方各民族对人的关注更多地体现出现实主义色彩，而东正教治下的斯拉夫民族表现出了浓烈的理想主义色彩。这也印证了别尔嘉耶夫的判断，“俄罗斯思想”并非西方思想，亦非东方思想，而是东西方结合的产物。“俄罗斯思想”中融合了独特的斯拉夫民族精神和东正教教义，而后者本身正是脱胎于希腊—基督教世界。
在文章最后仍需要强调的是，尽管陀思妥耶夫斯基关于“俄罗斯思想”的论述中夹杂着大量的宗教色彩，但这是一种建立在“世界观”上的人神关系的探讨。无论在《作家日记》，还是在陀思妥耶夫斯基的其它作品中，其关注的核心焦点始终是“人”本身，其所追求的也是人的幸福、民族的发展和国家的进步。
参考文献
[1] 耿海英，译.别尔嘉耶夫.陀思妥耶夫斯基的世界观[M].桂林：广西师范大学出版社，2008.
[2] 雷永生，邱守娟.译别尔嘉耶夫.俄罗斯思想[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1996.
作者简介：闫泓多（1985.05- ），男，吉林吉林人，讲师，博士研究生，研究方向：哲学。
