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摘 要：夸美纽斯从“人人皆需教，人人皆可教”的思想出发，在倡导班级授课制的同时，提出了“因类施教”的思想。他从聪敏、服从与求知三大标准出发，把学生分为六类，并针对这六类学生提出了相应的“因类施教”的方法。这一思想有助于解决当代分层教学的困境，实现“互联网+”时代下人的个性化与社会化的有效结合。
关键词：因类施教;夸美纽斯;班级授课制;分层教学
中图分类号：G529 文献标识码：A 文章编号：1674-7615（2019）04-0013-07
DOI：10.15958/j.cnki.jywhlt.2019.04.003
Abstract：Based on the idea of “Everybody needs education and everybody can be educated”， Comenius advocated the class-based teaching system and put forward the thought of “Teaching Students in Accordance with Their Types”. According to the three standards of intelligence， obedience and curiosity he classified students into six types， and came up with corresponding methods of “teach students in accordance with their types”. This thought can contribute to solving the dilemma in stratified teaching and help to realize the effective combination between individualization and socialization of human beings in the “Internet+” era.
Key words：teaching students in accordance with their types; Comenius; class-based teaching system; stratified teaching
因材施教是一個非常重要的教学原则，从古至今，许多教育家都认可这一主张。从我国的孔子到古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，再到古罗马的昆体良，他们都注重因材施教，并提出了各自的见解。夸美纽斯（J.A.Comenius）作为历史上首倡班级授课制的教育家，他在《大教学论》中提出了众多的教学原则，但因材施教这一原则却没有引起人们足够的关注。相反，夸美纽斯在因系统论证班级授课制而赢得历史地位的同时，经常被学者们批评为“过分强调集体教学，忽视了个别指导”[1]。客观来说，班级授课制确实不利于因材施教，但夸美纽斯倡导班级授课制，就一定是在否定因材施教吗？这样一种观点的背后，是否隐含着一种片面的二元对立思维呢？仔细通读夸美纽斯的《大教学论》，他不仅没有否定学生的个性差异，反而还根据学生的聪敏程度、是否独立以及求知欲望对学生进行了不同类型的划分，并据此提出了要对不同类型的学生进行有差别的教育的思想。本文将这一思想称为“因类施教”。这种思想不仅具有历史的进步性，对解决当代分层教育的困境也极具启发意义和价值。
一、夸美纽斯“因类施教”思想的前提
夸美纽斯生活的时代正值欧洲由封建社会向资本主义社会过渡，文艺复兴和宗教改革带来了人性的解放，也让夸美纽斯的思想中闪烁着先进朴素的民主主义光芒。他从“泛智”思想出发，提出了普及教育思想，倡导教育内容泛智化、教育对象普及化。夸美纽斯对教育价值的高度肯定，对人的智慧和力量的深刻信念为其“因类施教”奠定了重要的思想基础。“人人皆需教，人人皆可教”是夸美纽斯“因类施教”思想的逻辑起点，而只有肯定“个体有差异，群体也有差异”，“教”才能“因类”而“施”。
（一）人人皆需教，人人皆可教
夸美纽斯最大的理想就是“把一切事物教给一切人”，因为在他看来，“一切知识和一切科学成就属于一切人类和民族，每个人都应该去了解它们，这样，拥有知识就是拥有了力量。”[2]知识和成就属于所有人，知识使人获得力量，因而，夸美纽斯认为，人人都需要接受教育，受过恰当的教育是人之为人的必要条件。他认为，教育能使愚笨的人摆脱其本性中的愚蠢，而聪明的人更需要接受教育，因为如果好天赋没有被用在合适的地方，聪明人也终将自己毁掉自己。除了智力有差别的人需要接受教育外，不同地位的人也需要教育的指引，“地位较低的人要受教育，他们才能聪明地、谨慎地服从他们的长上”[3]25，一个理性的人不应缺乏主动性地被禁锢与鞭笞，而应受理性的领导。
夸美纽斯认为，每个人不仅需要接受教育，而且也能够接受教育，因为“世上找不出一个人的智性孱弱到了不能用教化去改进的地步”[3]33，如果教师愿意付出，人是能够被教好的，这样，一切事物便能够被一切人知晓。在《大教学论》中，他运用大量类比对“人人皆可教”进行阐释，言下之意实为：每个人的天赋才智确实是有差别的，但这些差别并非到了不可改变的地步，人人都是可教的，如果教育者能够把精力充分放在学生的身上，学会观察、分析、挖掘不同天赋的学生内在的潜力并将其引导出来，那么教育便实现了在每个人身上普及的作用。
需要指出的是，在夸美纽斯看来，人人需教、人人可教，“不应该因为人们的出生地、社会阶层或者性别等因素不同而有所差异。学校教育应该面向所有儿童，每个人都拥有相同的教育权利，所有人都是同样地能够被教育的，这不是某一阶级或某一民族的特权，并且，教育是人们能从中获得快乐的方式。”[2]显然，夸美纽斯充分肯定了教育对人的作用，在论述中，“他对教育于人的滋养作用充满的无限信任，对教育充满的势不可挡的爱和热情都清晰可见”[4]。
