2000字读后感《论持久战》读后感通读了毛泽东同志所著的《论持久战》这篇文章之后，使我更加懂得了毛泽东同志在抗战初期之所以提出对日作战要坚持持久战，其根本原下面是小编为大家整理的2000字读后感9篇,供大家参考。
2000字读后感篇1
《论持久战》读后感
通读了毛泽东同志所著的《论持久战》这篇文章之后，使我更加懂得了毛泽东同志在抗战初期之所以提出对日作战要坚持持久战，其根本原因就是从这场战争的性质和中日两国、两军的实际情况出发而得出来的，它对于当时国内所盛行的亡国论和速胜论两种走极端的论调无疑是一副清醒剂
《论持久战》是毛泽东一九三八年五月二十六日至六月三日在延安抗日战争研究会的讲演。问题的提起是在伟大抗日战争的一周年纪念，七月七日，快要到了。全民族的力量团结起来，坚持抗战，坚持统一战线，同敌人作英勇的战争，快一年了。这个战争，在东方历史上是空前的，在世界历史上也将是伟大的，全世界人民都关心这个战争。身受战争灾难、为着自己民族的生存而奋斗的每一个中国人，无日不在渴望战争的胜利。然而战争的过程究竟会要怎么样？能胜利还是不能胜利？能速胜还是不能速胜？很多人都说持久战，但是为什么是持久战？怎样进行持久战？很多人都说最后胜利，但是为什么会有最后胜利？怎样争取最后胜利？这些问题，不是每个人都解决了的，甚至是大多数人至今没有解决的。于是失败主义的亡国论者跑出来向人们说：中国会亡，最后胜利不是中国的。某些性急的朋友们也跑出来向人们说：中国很快就能战胜，无需乎费大气力。这些议论究竟对不对呢？我们一向都说：这些议论是不对的。可是我们说的，还没有为大多数人所了解。一半因为我们的宣传解释工作还不够，一半也因为客观事变的发展还没有完全暴露其固有的性质，还没有将其面貌鲜明地摆在人们之前，使人们无从看出其整个的趋势和前途，因而无从决定自己的整套的方针和做法。现在好了，抗战十个月的经验，尽够击破毫无根据的亡国论，也尽够说服急性朋友们的速胜论了。在这种情形下，很多人要求做个总结性的解释。尤其是对持久战，有亡国论和速胜论的反对意见，也有空洞无物的了解。“卢沟桥事变⑴以来，四万万人一齐努力，最后胜利是中国的。”这样一种公式，在广大的人们中流行着。这个公式是对的，但有加以充实的必要。抗日战争和统一战线之所以能够坚持，是由于许多的因素：全国党派，从共产党到国民党；全国人民，从工人农民到资产阶级；全国军队【WWW.BAIHUAWEN.CN】，从主力军到游击队；国际方面，从社会主义国家到各国爱好正义的人民；敌国方面，从某些国内反战的人民到前线反战的兵士。总而言之，所有这些因素，在我们的抗战中都尽了他们各种程度的努力。每一个有良心的人，都应向他们表示敬意。我们共产党人，同其他抗战党派和全国人民一道，唯一的方向，是努力团结一切力量，战胜万恶的日寇。
可以说，毛泽东同志的这一论述说得是相当精辟，相当正确。因为只有全国人民同仇敌忾，才能最终取得这场反侵略战争的最后胜利。而充分团结各方面的力量，调动各种积极因素，就显得尤为重要。而在台儿庄战役胜利后，国民党的某些人却被胜利冲昏了头脑，认为只有军队对日作战即可，而无需动员广大人民参军参战，用军队打几个胜仗就能将日寇赶跑，什么“这一战，就是敌人的最后挣扎”，“我们胜利了，日阀就在精神上丧失了立场，只有静候末日审判”等被胜利冲昏了头脑的一席话，使速胜论在不少人头脑中扎下了根。他们认为，这日本鬼子不堪一击，打几个胜仗也就胜利了，也就把日本侵略者赶回老家了。一时间，速胜论高调频起，甚嚣尘上。然而，事情的发展并不以人们的意志为转移，随着战争的发展，国民党的这些幻想也随之迅速破灭。5月19日，徐州沦陷，这时，国民党内的失败主义情绪，投降派“战必大败”、“再战必亡”的亡国论调又传播开来。而速胜论和亡国论这两种论调，在共-产-党内和群众中也产生了一定的影响，有些人存在着侥幸心理和轻敌思想，幻想速胜；而有些人则对抗战信心不足，悲观失望。党内以王明为代表的速胜论者，迷信国民党的正规战，轻视人民群众和游击战的战略地位，不赞成抗日战争的持久战。可以说，速胜论和亡国论这两种论调，都是走极端的，是不科学的。正如毛泽东同志所指出的“一种是中国必亡论，一种是中国速胜论。前者产生妥协倾向，后者产生轻敌倾向。他们看问题的方法是主观的和片面的，一句话，非科学的”。可以说，毛泽东同志的这一席话说得可真是一针见血，因为无论在什么时候，什么情况下，我们都要辩证和科学地区看问题，只有这样才能真正做到从实际出发，实事求是，从而得出正确的结论，制定出正确的方针和政策。而有些人却恰恰办不到这一点，为此，毛泽东同志及时写下了这篇文章，其目的和出发点，就是为了痛斥亡国论，扫除速胜论，从理论上武装全党和全国人民，坚持持久战，坚持必胜信念。把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，只有团结人民、尊重人民、依靠人民，实行“军民一致”，才能瓦解敌军、取得抗战的最后胜利。可见，以毛泽东为代表的中国共产党人，从一开始就是根据中国革命的实际，实事求是，从而预言了战争趋势。毛泽东用他的正确的、科学的思想指导中国走向解放，对于我们今天的学习生活也起着一定的指导作用，只有拥有强大的知识储备，才能在黑暗中找到出路。 其实我们的人生又何尝不是一场持久战呢？无论是谁，都不可能经历一帆风顺的一生，也不太会有注定失败的一生，成功的取得往往需要经受过无数困难与挫折的洗礼，不可能不废吹灰之力就能享受幸福的生活。但是，只要你有毅力，不怕失败，不怕挑战，成功近在咫尺。所以“速胜论”与“亡国论”都是错误的，我们的人生同样需要持久战。在一生中，我们会经历不同的阶段，正如抗日战争的三个阶段一样，人生或许有更多的时期，认清每个时期自己的任务，确立不同的目标，我们会过得更加充实。论持久战提出了“兵民是胜利之本”的论断，那么在人生中，自己就是胜利之本，每一个人都掌握着自己的前途与命运，选择怎么样的人生道路，最终会有什么样的归宿，你，都是根本。我想，作为大学生我们现在需要从全新的角度去学习思考论持久战，去体会革命前辈留给我们的宝贵的精神财富，赋予它不一样的含义，只有这样，我们才能不负我们的使命，不断的成长与提高。
2000字读后感篇2
读过《忠诚胜于本事》一书，对忠诚的作用有了更深刻的认识。忠诚的面很广，能够指对国家、对人民、对事业、对上级、对朋友等真心诚意、尽心尽力，没有二心：忠诚老实|忠诚勇敢|忠诚可靠|对祖国无限忠诚等。
忠诚既是古今中外予以赞誉的一种美德，又是事业成功的一块基石。中国文化十分讲究忠诚。“一臣不事二主”的观念具有很深的影响力。在中国，几乎到处都能见到关公庙，关羽因为“挂印封金，千里寻主”而成为忠义的化身，成为“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”的典范。关羽无论作为一个历史人物还是作为一个民间传说的主角，都被罩上耀眼的光环。拿破仑以往说过，不想当元帅的士兵就不是好士兵。他还说过，不忠诚于统帅的士兵就没有资格当士兵。“士兵必须忠诚于统帅，这是义务”。
忠诚不仅仅是一种品德，更是一种本事，并且是其他所有本事的统帅与核心。缺乏忠诚，其他的本事就失去了用武之地。
2000字读后感篇3
那天去书店，我迷上了一本名字叫《麦田里的守望者》的名著，当时我在翻看这本薄薄的书时，我并没有想到这本书能给我带来前所未有的震撼，感触很深，我觉得这本书很值得我们去回味并加以细细的品读。
书中大致描写了五十年代在美国一个名叫霍尔顿的年轻人，他是过着浑浑噩噩每天不知道未来在哪的生活。因为当时二战刚离开没多久，并且接着又是冷战的开始，很是混乱，一方面是因为当时的科技和经济的快速发展和提高，而另一方面，人们意志都比较消沉没斗志，更没有所谓的自己的理想，垮掉的一代出现了，霍尔顿就是其中的一员，他抽烟酗酒，不求上进，但在他心底，看得出来一直还存有美丽而又看上去不切实际的理想做一个麦田守望者。
当今我们处在的这个时代正处于不断变化之中，一切都变化着。我觉得这和书中描写的那个时期非常相像。随着社会变化的多样性，迷茫和消沉的情绪慢慢填满了我们的内心，我们好像也在逐渐遗忘了我们最初的理想，渐渐地没有了最开始对生活和工作的热情，变的消沉。
还好这本书及时的给我们敲响了警钟，我们从现在开始重新拾起我们最开始的理想和梦想，我们要努力去做一个有抱负有美好愿望的好青年。因为假如我们没有霍尔顿那样纯洁的纯粹的理想，那我们也许就会一直消沉下去，人心中只要有了那份纯洁而高尚的理想，才能给我们迷茫的人生指一盏明灯并指引我们不断地走向自己心中的目的地，这份理想可以到我们去飞过黑暗，走向光明。现在的我们，人生才刚刚开始并且正向更好的方向走着，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨甚至会迷失，但一切不过都是暂时的，不就都会过去，我们现在最需要的，就是我们要有理想。
是的，我觉得你只要有理想就会有希望和你想要的未来，你的明天会更美好更辉煌更绚烂多彩！
2000字读后感篇4
《摆脱贫困》一书，收录了习近平同志在担任中共宁德地委书记期间自1988年9月至1990年5月的重要讲话、文章，共29篇。上世纪80年代末，正是改革开放之风吹遍祖国大地，各地摸着石头过河进行经济建设，毫无经验可谈的时期 。但本书的这些讲话、文章，紧紧围绕闽东地区如何脱贫致富、加快发展这一主题，提出了"弱鸟先飞"、"滴水穿石"、"四下基层"等许多富有创见的理念、观点和方法，深刻回答了推进闽东地区经济社会发展的重大理论和实践问题，即便是在改革开放40周年后的今天读来，也是大有裨益、颇有收获的。
书中运用马克思主义辩证法，分析了闽东经济发展的几种关系。如长期目标和近期规划的关系。经济发展有其客观规律，需要长期目标和近期规划相结合。既要避免把近期难以实施的远期目标超前化，又要防止把近期规划简单化。如经济发展速度和效益的关系。速度和效益是对立统一的矛盾。应该在追求更高效益的基础上来促进发展速度和经济效益的同一。如资源开发和产业结构调整的关系。如果没有正确制定产业政策，结构生产力得不到充分释放，经济增长就不可能取得应有的速度和效益。如改革开放与扶贫的关系。对于闽东地区，开放和扶贫的出发点和归宿都是为了商品经济的发展。
为此，运用到当前精准扶贫的实际工作中，要注意以下三个要点：
信心永远比黄金重要。习近平同志经常说：扶贫要先扶志，要从思想上淡化"贫困意识"。不要言必称贫，处处说贫。"弱鸟可望先飞，至贫可能先富，但能否实现‘先飞’、‘先富’，首先要看我们头脑里有无这种意识"。贫困地区完全可能依靠自身的努力、政策、长处、忧伤在特定领域‘先飞’，以弥补贫困带来的劣势。一是要有打赢精准扶贫攻坚战的信心。党中央提出了到2020年，现行标准下的贫困人口全部脱贫的目标。要坚定认真做都能做到的信心，摆脱不认真做都很难的情绪。扶真贫、真扶贫，打赢攻坚战。二是要有不当贫困户、不戴贫困帽的信心。贫困群众既是受益者也是贡献者，人穷志不能短。不能因为是贫困户就形成习惯，久而久之，凡事都"等靠要"、"伸手拿"，见人矮一截，提不起精神。要有自摘贫困帽、自退贫困群的信心。三是要有当好领头雁的信心。加强脱贫第一线的核心力量，即要建设好农村党组织。党对农村的坚强领导，是使贫困的乡村走向富裕道路的最重要的保证。要保证村级党组织，在精准扶贫中，真正能站到"前台"，真正能居于"第一线"。让农村党员用宗旨代替金钱、用理想代替实惠。
方向永远比努力重要。诸事都要在确定正确的方向后再行动，否则就是南辕北辙、事倍功半。向习近平同志学习，一是做好调查研究。没有调查就没有发言权。习近平同志在宁德近两年的工作中，带头"四下基层"，即宣传党的方针政策下基层、调查研究下基层、现场办公下基层和信访接待下基层，对宁德的特点和历史，作了仔细的调查和认真的思考，所以提出的设想，切合实际。干部只有下到了最边远、最贫困的地方，亲身体验到群众的疾苦，思想感触加大，才能增强忧患意识，增加责任感。
二是做到量体裁衣。结合闽东地区主要靠农业吃饭的实际，习近平同志指出，闽东"穷在‘农’上，也只能富在‘农’上"，在茶叶、滩涂养殖，及饲料工业等方面做文章，念好了"靠山吃山唱山歌，靠海吃海念海经"的"山海经"。在农村住宅建设上，改变人畜混居的旧习，将人畜分开，改变"贫困—不卫生—疾病—贫困"的恶性循环状况。有的放矢，久久为功。三是做到协调发展。"欲速则不达"。应该看到，立足于追求高速度，往往对资源挤榨过甚，整个经济生活没有回旋余地，不恰当的速度会对生产力发展产生一种破坏作用。一件事办得是否有意义、有价值，不能只看群众眼前的需求，还要看是否会有后遗症，是否会"解决一个问题，留下十个遗憾"。"不作无补之功，不为无益之事"，应成为我们办事的座右铭。
执行永远比计划重要。三流的点子加上一流的执行力，永远比一流的点子加上三流的执行力更好。执行力不到位，再好的规划也是纸上谈兵，诸葛亮再能掐能算，没有关羽、张飞这一干猛将执行到位，那也只能空叹息。一要把党性观念贯穿于执行过程的始终。共产党的党性集中表现为全心全意为人民服务。
在精准扶贫中，要深入到贫困户家中，视其所以，观其所由，察其所安。先输血，再建造血功能，真正摆脱贫困。二要把产业发展带入到执行过程的始终。摆脱贫困，关键要有经济实力作支撑，要有产业作支撑。村集体要因地制宜发展集体产业，有马力带动村民发展。贫困户也要积极参与到产业发展之中，从要我脱贫，到我要脱贫，到我要致富。领进门，扶上路，送一程。三是要把文化建设融入到执行过程的始终。移风易俗，提倡文明的健康的生活方式也是脱贫致富的有力保障。我们切不可物质上脱贫了，精神上却愚昧了。精准扶贫也要引导贫困地区、贫困群众遵守公共秩序、维护社会治安、尊重他人、洁身自好、尊老爱幼。让摆脱贫困的群体在社会风尚、公序良俗上不掉队。
全书12万字，论及的问题方方面面。虽然书中所述是闽东地区，但对全国其他地区的发展都具有适用性和指导性。也将指引着我们在日常工作之中，在平凡岗位之上，以滴水穿石之功，实现为民服务之志。
2000字读后感篇5
《史记》是我国西汉伟大的史学家司马迁倾其一生心血创作的我国古代第一部通史。书中记述了黄帝以来的传说，商周的史迹，春秋战国时期的动荡。时间跨越三千多年，比较详细地记述了我国这一历史时期的政治、经济、文化等方面的发展史，是一部伟大的史学巨著，是中华民族文化宝库中的珍宝。
《史记》既是一部史学著作，又是一部伟大的文学著作，开创了我国传记，文学的先河。《史记》中对古代优秀任务的颂扬，集中体现了中华民族的高尚情操，对丑恶现象的揭露，显示了中华民族嫉恶如仇的精神品质，如其中的大禹治水，表现了一个为民造福的大英雄，他三过家门而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯为别人付出。他治理了九条河流，为人民立下了丰功伟绩，也体现了劳动人民改变大自然的雄心壮志。我还从赵氏孤儿，塑造了忠臣程婴和公孙杵同奸臣屠岸贾斗志斗勇的故事。让我们感动于忠诚、善良、正义；鄙视邪-恶，痛恨不忠不义。其中的《武王灭纣》通过文王和武王用他们的仁义、善良为民造福，让百姓安居乐业，和纣王的残暴形成了一个鲜明的对比，让子孙后代永远记住他们。《陈胜吴广》的故事讴歌了我国古代历史上一次伟大的农民起义，陈胜吴广带领奴隶推翻秦朝的暴-政。陈胜从起义到牺牲只有6个月，然而他点燃的反秦之火越烧越旺。《飞将军李广》写的是飞将军李广爱兵如子抵抗匈奴进犯，保卫国土，立下了赫赫战功，受到人民的爱戴……
司马迁为了完成《史记》，忍受了别人无法忍受的奇耻大辱，受到了肉体和精神的双重打击，但他还是完成了《史记》，实现了自我生命的最高价值，启发和滋养了一代又一代的文学大师，被鲁迅评价是“无韵之离骚，史家之绝唱”。
翻看《史记》，不知怎么，心中有一种感动，仿若穿越时空的界限，将那些在历史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看见那个时代的残血夕阳……
两千多年前，一个文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱负重，以心灵和血肉之躯，完成了一部伟大的史学著作。此后的几千年里，这部伟大的著作，犹如一颗璀璨的明星，又如一座高耸的丰碑，屹立在中国文学和历史的长河之中。这个文人就是司马迁，而这部无与伦比的史学著作就是《史记》。
司马迁原是一个普通的不能再普通的史官，和其他人一样，读过万卷书，行过万里路。然而命运的捉弄，使得他饱受了身心上的折磨，备受屈辱。但值得赞叹的是，在那般恶劣的境况下，司马迁为了完成《史记》，忍辱奋进，付出了超出常人的数倍心血，终于出色的完成了作为一个史学家最顶尖的杰作——《史记》。单凭这一点，我就由衷地敬佩司马迁先生，他的执着，他的毅力，他的韧性，也和他的作品同样受人景仰。
在阅读《史记》之时，有如穿越时空，遥望古老中国的风雨。而能够有这样一种身临其境的感受，主要凭借着司马迁在《史记》里倾注了丰厚的情感，融入了对英雄的讴歌，也有对封建帝王的批判，使它充满了强烈的爱憎之情。本来一个史学家记述历史，只要求客观的，公正的记述，不要求抒发情感。然而读着《史记》，你会很容易的跟着司马迁的思绪，为那些泪满襟的悲剧英雄感动，惋惜；又为那些奸佞的小人愤慨，汗颜。
而最让我感慨的是，《史记》中有其他史学家想都不敢想，写都不敢写的内容——对开国皇帝刘邦和当朝皇帝汉武帝的揭露及批判。记录当朝皇帝的历史已经是一些史学家不敢恭维的事了，更何况是去揭露他的一些负面的事迹，这很容易就会招致杀身之祸。然而《史记》却完完整整的将他们一一收入书中，犀利，深刻地把他们内心的隐秘剖析得十分清楚，让我看到了最最真实的朝代，绝不带半点阿谀奉承之味。这可是史无前例的埃这也许正是《史记》为何如此珍贵的原因所在。
所以读像《史记》这类的经典史学著作，首先要学会领悟人生，领悟社会，领悟的越深刻，越能通过《史记》去体会司马迁的心理感受，以及他对人生，对社会的看法。这也正是我读《史记》之时，最大的收获所在。
2000字读后感篇6
“忠诚”在我国有着深远的思想渊源，是中华民族的传统美德。忠诚是每个人的立身之本，忠诚是职业人应遵循的一种职业基本准则。
商品经济的一个基点是信用经济，也就是要讲究“信用”、“诚信”。
忠诚是相互的，你忠诚于他人，才能得到他人的忠诚。忠诚是360的，你付出的越多，得到的也越多。只有忠诚的人，工作中才能够找到归宿感。
“忠诚”是职场必备的美德。单纯强调能力而忽视忠诚是危险的，公司职员出卖公司机密，是忠诚度不足引起的，同时也是品德出了问题。
忠诚本身就是一种能力。忠诚是其它所有能力的统帅和核心，因为如果一个人缺乏忠诚，他的其它能力就失去了用武之地——没有任何一个组织愿意使用一个缺乏忠诚的人。忠诚度高，能力也强的人是“人财”。既无能力又无忠诚的人对于企业来说是“人灾”。既有能力又有忠诚的人才是每个老板梦寐以求的理想人才。
一个忠诚度不够但是能力卓越的员工远远比一个忠诚度不够但能力也低的员工的危害大很多，在忠诚和专业能力逐鹿之时，忠诚已经成为了各大企业的首选。
忠诚不仅是一种操守，更是一种责任。忠诚于公司、忠诚于老板，实际上就是忠诚于自己。给予公司忠诚，你才能得到公司忠诚的回报。
你自己才是忠诚的最大受益人。忠诚不是一种纯粹的付出，忠诚会有忠诚的回报。而且，忠诚的人比不忠诚的人获得更多。作为一名员工，要赢得老板的关注，除了要有过硬的专业技能外，还需要有赢得老板信任的人格魅力，而忠诚无非是最好的选择。只要你真正表现出对公司足够的真诚，你就能得到老板的关注，他也会乐意在你身上投资，给你培训的机会，提高你的技能，因为他认为你值得他信赖；无论你从事什么样的工作，都会有成功的机会。
忠诚是人生最重要的品质。你的忠诚会为你树立个人品牌，这将是永远都不会贬值的。俗话说：成绩靠才能，升职要靠忠诚。任何老板都不会轻易地让一个人担任重要职位。如果你要想得到重用，就得一点一滴地展现你的好品质。忠诚是造就你的职业声誉和个人品牌最重要的因素。
忠诚，是要用业绩来证明的，而不是口头上的效忠。忠诚不同于一味的阿谀奉承，不是用嘴巴说出来的，它不仅要经受考验，而且还表现在你的行动和行为上。履行职责是最大的忠诚，要出色地做好每一件事，努力用心最好每一件事。
在完善和提升个人素质时，每一个人都应该记住“忠诚胜于能力”，每一位员工都应该铭记“忠诚”的行为准则。作为企业经营者，以“忠诚”作为寻找、筛选、提拔和任用人才最重要的标准之一。拥有一批永远忠诚的员工，使企业进入优秀企业行列的基本保证。
忠诚是执行的最大动力，在完成一项具有艰巨任务的过程中，忠诚度发挥大约占70%的作用。忠诚是部队精神的内核，忠诚成就了顶级的作战团队。
忠诚是神圣的，是发自内心的情感。如果你不打算忠诚于一个企业，就不要随便选择它，如果你忠诚于一个企业，就不能轻易离开它。忠诚并不否认跳槽，但频繁跳槽就应该否定了。老板骨子里都不喜欢频繁跳槽的人。
团队力量来自于忠诚。一个没有忠诚的团队，是一盘散沙，自然没有力量可言。
责任和忠诚是企业文化和精神的灵魂。把责任和忠诚作为企业的精神命脉，注入每个成员的心里，这样才能够最大限度地实现团队成员的责任和忠诚。
忠诚是企业的需要，忠诚是老板的需要，但它更是你自己的需要。
2000字读后感篇7
被埋藏了的美女--薛宝钗春梦随云散，花飞逐水流；寄言众儿女，何必觅闲愁。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、袭人等是《红楼梦》主线人物，宝、黛二人的悲剧贯穿始终。
薛宝钗虽不是此爱情悲剧的当事人，但也有着相当高的地位。对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，“既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完美的。”的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时“女儿无才便是德”之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底？贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气死了。可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口？她的力量是如此微薄，在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。宝玉，最后看破红尘，做了和尚。难道做和尚真是最好的结局吗？若是如此，世人都改为僧。我的想法太极端了。“你死了，我去做和尚。”预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。那人又对我说，“宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚，还能做什么？去追求功名利禄吗？”是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。他已淡薄名利，对他而言此皆身外物。追逐名利，让历史重演，看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗？他看似没有摆脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了“得道成仙”，而是了无牵挂，看尽红尘。只可惜宝钗为人圆滑，讨人喜欢，她最终最终独守空房，也不免令人觉得有些惋惜。宝钗也是封建礼教的牺牲品，她以林黛玉之名嫁入贾家，也深知宝、黛二人心意相通，却无力抵抗。薛母再疼她，也无能为力，贾母如此有诚意，自己又怎生婉言拒绝？何况，薛蟠之事，贾家也尽了不少力，宝钗也不想为难母亲。嫁于宝玉后，虽说黛玉已死，宝玉待她也不薄，可宝玉仍是对黛玉念念不忘。
最后，她已怀身孕，宝玉仍是舍她而去，出家为僧，留她独守空房。说来，得人心又如何？最终也未得幸福。我始终觉得宝钗是全剧中真正的强者，她从不再人前为难他人，不与人正面起冲突。她的才华绝不在颦儿之下。我很是最佩服她，她说话从不造次，不该说的话绝不多说，即使是顽话，也是极为小心，甚至是无懈可击。她的才智也是罕有的，她不似凤姐无话不说，说话好似毫不讳忌，泼辣来形容也不足为过，心狠手辣，但她的才智绝差不了凤姐许多。就拿此二事做分析。她时而劝戒宝玉，宝玉无悔改之意，她也不勉强，一她是姨娘家的，不便多说；二袭人如此劝慰，仍不见起效，多说也无效。就此打住，多说无意。再拿她与宝玉结婚之时，伺机将颦儿的死讯告诉他，也显示了她的才智。这些都是有目共睹的。在来说说我自己的见解，我自认为对宝钗的为人，性格，想法都不够了解。我只是以一个常人的角度来思考。宝钗处理世事甚是圆滑，几乎是人见人爱，可难免会有点虚伪感。她对何人都是如此，也不轻易像他人倾吐心声，她就好似将自己藏起一般，在我看来没有人自愿，将自己埋藏，她也许是为了建立地位，或是想得人心才这么做的。在母亲面前，她是贴心，在外人面前，她是懂事，薛姨妈脸上也有光。也许她是招人喜欢，可同时她将真正的薛宝钗埋葬。在整部书中，表面上她也许是最完美的，可我总觉得她出卖了自己的心，自己的灵魂，那还有什么完美可言？也许是家境关系是她不得不如此，家有薛蟠这酒囊饭袋，虽有薛蝌，可毕竟不是亲哥哥。她可能想忍得一时，时机成熟后，便可寻回自己，可到时到何处寻回自己？虽然她是强者，我个人认为将自己埋藏并不是件容易的事，这不是一个弱者做的来的，可最后她却不是真正的赢家。美梦终究一场空。韶华散尽，容颜衰。独坐烛前痴痴叹，才觉泪痕爬满容。过往如云不可及，镜中双鬓已成霜。膝下遗腹已成人，房空冷清如往昔。闲来无事仰望月，无语能诉，唯有泪空流！常听人讨论，宝钗凄惨还是黛玉凄惨？可纵观全文，细细评之，你便会觉得这个问题已不重要了。
可叹停机德，堪怜咏絮才。玉黛林中挂，金簪雪里埋。这些只是我个人的愚见，也许冰山一角都未触及，还搞错了方向，扭曲了曹雪芹的原本用意。
2000字读后感篇8
黯淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。当西风古道不再有漫天的黄沙，丝绸也带不走那悠扬的驼铃。当曾经的辉煌成为往事，传说成了永垂不朽的奏鸣。但一个发生在清朝封建家庭的动人爱情悲剧，在曹雪芹的笔下成为万世品读的经典。让多少人为它垂泪，让多少人为它感动啊！
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。前世的情缘，后世来还。一段神话，揭开了尘封的记忆；一块宝玉，勾出如烟如云的世事，如醉如痴的想念；一脉情思，让我们回味再三。
“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。”“闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。”回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。正如她的名字。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。她有着的是一种纯真的性情。怀有一番，随心随性的洒脱与不拘小节的天真。花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执着着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，不教污掉陷渠沟，一如碧玉般盈澈。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词一如碧玉般盈澈。一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁！试看春残花渐落，便是红颜老死时。”看似只是淡薄的伤春感伤之词，却透着字字血泪，有一种无法抑制的悲伤与凄迷，不染红尘，恰如天宫绝唱。这也成为了林黛玉一生的写照，短暂的绽放后，便如落花一般凋零。黛玉对于爱情的追求，同样是执着而单纯的。虽然她得到了宝玉对于她的真心，封建历数却注定不能给他们一个圆满的成全，于是，贾母等人设计偷梁换柱，扼杀了他们的真情。鲁迅先生曾经说过：“悲剧就是把有价值的东西毁灭给别人看”黛玉的爱情，同样是这样。剧，便是毁灭了她的全部。她的性格，决定了她不可能得到她所期望的承认。然而，一介弱女子，又有怎样的气力，去抵抗这种无情的判诉？最后的潇湘馆内，她安静地焚烧着她的尘缘一世，如同焚烧着她一颗欲哭无泪的心，这已经成为她唯一能做的。可焚化成灰的一点光明，又怎能照透封建社会的黑暗无情，她已是心如死灰，没有字字血泪的控诉，没有寻死觅活的胡闹，她在生命的最后选择了安静地离开。
“可叹停机德，堪怜咏絮才。“玉带林中挂，金簪雪里埋”这几句判词，注定了宝钗是红楼数场悲剧中的一个。。薛宝钗家境富足，从小饱读诗书。接受的是极为全面而正统的教育。贾母总是夸她“沉静宽厚”。这正是她从小被教育过的为人方式，也是古代女子应有的美德。宝钗是全剧中真正的强者，她从不再人前为难他人，不与人正面起冲突。她的才华绝不在颦儿之下。我很是最佩服她，她说话从不造次，不该说的话绝不多说，即使是顽话，也是极为小心，甚至是无懈可击。宝钗为人圆滑，讨人喜欢，她最终最终独守空房，也不免令人觉得有些惋惜。宝钗也是封建礼教的牺牲品，她以林黛玉之名嫁入贾家，也深知宝、黛二人心意相通，却无力抵抗。薛母再疼她，也无能为力，贾母如此有诚意，自己又怎生婉言拒绝？何况，薛蟠之事，贾家也尽了不少力，宝钗也不想为难母亲。最后，她已怀身孕，宝玉仍是舍她而去，出家为僧，留她独守空房。说来，得人心又如何？最终也未得幸福！闲来无事仰望月，无语能诉，唯有泪空流！
史湘云是以”天真豪爽”为其性格特征的。她并不象黛玉恃才自傲，也不似宝钗藏拙，她不同于黛玉的柔弱，宝钗的端雅，兼有黛玉的才气和宝钗的大度，一举一动都爽朗大方，。自小父母双亡，与林黛玉的身份颇为相似。但是她与具有叛逆性格的林黛玉之间几次发生冲突时，总是站在薜宝钗一边，对林黛玉进行露骨的攻击，因此，史湘云只能归到封建制度的拥护者的行列里。终究遭受封建礼教下的种种迫害和冷漠。云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！
“你死了，我去做和尚。”他看似没有摆脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了“得道成仙”，而是了无牵挂，看尽红尘。
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花，想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“丢弃了不离不弃黄金琐，忘记了莫失莫忘通灵玉”，书中对贾宝玉和林黛玉的红粉痴恋描写得震撼人心。爱情的凄苦，本是情投意合，情意绵绵。宝玉是她唯一的知己，可天不由人。我实在是为他们的爱情而感到悲哀不值，更为他们悲惨的命运而惋惜。
说不尽的红楼梦，解不开的情！他用十年的时间将自己的亲身经历写下来，写出了这部批判封建礼教的长篇小说是中国古老封建社会历史生活的一面镜子和缩影，已经无可挽回地走向崩溃的真实写照--红楼梦。这本古典名着的登峰造极之作深刻的影响了我，并将影响我一生……
2000字读后感篇9
首先，我先要感激公司供给这么一个机会，因为我的写作水平是很差的，这样能够锻炼我的写作，也好为以后各客户联系打下一个基础。
这本书我没有怎样看，只是大体的看了一下书的提纲以及简介，可是这本书对我的影响还是很大的，比如什么是忠诚，怎样做才是忠诚的，忠诚在日常生活以及工作中又是怎样体现出来都有一个比较明确的印象。
还是说一下我的感受吧，忠诚，让我们给它一个定义的话，可能很多人都很难一下拿捏准，比如我们每次开例会都会大声说出我的守则，可是这一点都不耽误我们对忠诚概念的理解，所谓的忠诚，就是我们对自我做的事情要认真负责，对我们接触的人真诚守信，不是抱着应付或者当一天和尚撞一天钟的想法就是忠诚的开始，这一点首先要从我们对待自我以及对待人生的态度说起，如果我们对自我的人生就是无所谓或者唯利是图等不诚实的态度，那我们就无从说起忠诚了，我们每个人都是对自我的人生负责的，并且我们都期望获得完美的未来的，所以，忠诚对于我们每个人来说都是不难理解的。比如，肚子饿了我们就明白吃东西而不是哄自我说，我不饿，我不想吃，这种很假的想法或者做法，困了就睡，饿了就吃，渴了就喝这样我们就能够满足最基本的对忠诚的理解，不惺惺作态，不假仁假义，想到什么就说什么，看到的事情就做(当然不是为非作歹)我们都是正常的人，用我们最正常的一面去应对别人就是忠诚；对于我们的工作呢，自我明白有事情没有做好，有事情没有做完，有的东西应当做没去做，那就不要犹豫了，抓紧时间把自我的事情解决掉再去干别的事情吧。如果存在侥幸心理，认为自我不做偷个懒就很舒服，你会吗？不会的，最难欺
骗的人就是自我，自我没有好好做一件事情，那不是欺骗别人而是骗你自我，所以，我们能够不明白忠诚在字典上的具体的含义，能够不明白怎样去表到对忠诚的理解，可是只要我们不自欺欺人，对自我负责，对自我正在干的事情负责，那我们就很忠诚了。
刚才说了我自我对忠诚的理解，那么怎样做才忠诚，忠诚重要还是本事重要呢，这个可能比忠诚的定义还要难以理解，可是我们能够经过日常的一些事情来解释这个事情。记得有有这么个比较，德才我们应当怎样取舍，才重要呢，还是德重要？当然我们肯定不会选无才无德的人，德才兼备的人大家都想要可是这种人毕竟少数，最终大多数人都更加重视一个人的品德德行，而不愿意选择有才无德的人。那这是为什么呢？怎样才不是无德呢？比如，我们生活中经常会遇到这样的人，他们可能是你的朋友，伙伴，同事或者是上司，他们的事业有成，做起事情来雷厉风行，我们都会从内心里边佩服他，羡慕他，可是在你跟他们相处起来的时候你总会感觉别扭，当然不是嫉贤妒能的别扭，也不是受限于规章制度，更不是工作，利益上的冲突，那是为什么呢？因为他们极度的自我，不允许自我的权利，地位，利益受到侵犯，所以在相处中这种人会更多的想到自我，而可能去伤害到别人。这种人就是有本事的人，或许他们没有做对公司不利的事情，也没有去有意的诬陷侵犯别人，那这种人算不忠诚吗？我自我认为这种人是不忠诚的，一个不懂得团结合作，不注重团体以及他人利益的人是不忠诚的，即使有才能这种人也是不能够使用的。能够举个例子，某个老总
培训班的资料上对于管理员工，驾驭自我的企业提到了几点，其中对于员工的管理第一条就是：首先淘汰的就是对于企业不忠的员工。
什么样的员工是不忠诚的呢？其实员工对于自我从事的行业没有信心就是属于对企业不忠的一种，没有信心就没有目标，没有目标就变成了混日子，其实我们大多数人都是在混日子，工作就是为了混口饭吃，其次就是把生活提高一下，这个是不能说的秘密。另外，就是对自我做的工作，自我做的产品没有信心的，你对自我做的事情有没有意义？好还是不好？你的产品怎样样？你们有没有骗人？如果你没信心，这些问题你是回答不上来的，然后你就无法做好工作，最终，你本人也会对你所做的事情，你的产品，你的公司产生怀疑，这样你还能对公司忠诚吗？当然，这些都是我们没有注意到的一些概念，还有就是我们对于忠诚的一些根深蒂固的理解，不欺骗，不背叛，诚信第一，等等。其实要做到忠诚并不难，我们每个人在本质上都是忠诚的，人之初，性不善啊。如果我们在日常的生活中能够注意自我的所作所为，对自我原先的偏执的想法改正就很完美了。
结合书中说的，忠诚首先就是要懂得感恩，其实感恩这个词我们近些年说的很多，有点被说爆了(汉语言在衰退？)，搞个募捐要感恩，送点水要感恩，别人帮忙了我要感恩，政府我们要感恩，可是我们有没有感恩给予我们生命养育我们长大的父母？怎样个感恩法？父亲节母亲节生日买花束，说声我爱你们就感恩了？怎样感恩，我也说不好，可是这肯定不够。
还有就是职责感，这个东西很重要，如果说感恩是首要因素，那么职责感就紧随其后吧！因为没有职责感的男人肯定对不起他的女人，没有职责感的女人对不起他的孩子，没有职责感的孩子也就做不好工作，没有职责感的组织早晚要散伙，没有职责感的国家就永远不能被世人所理解所佩服。
最终，忠诚首先要明白先感激国家，然后父母(很耳熟的话题)，还有要对得起自我的真实感受，对得住他人，不损害别人还社会的利益，这样，不管才能大小，本事高低，才能不产生祸害。
本事固然很重要，可是没有德性的本事是我们所鄙视的。
