历史博物馆解说词及导游词1 临淄，是我国古代东方历史名都。从西周初年姜太公封齐建国，经春秋桓公称霸，战国威宣称雄，开创稷下学宫，倡百家争鸣，至西晋废齐，临淄作为诸侯王国的都城累计1300余年。战国下面是小编为大家整理的历史博物馆解说词及导游词3篇（精选文档）,供大家参考。
历史博物馆解说词及导游词1
临淄，是我国古代东方历史名都。从西周初年姜太公封齐建国，经春秋桓公称霸，战国威宣称雄，开创稷下学宫，倡百家争鸣，至西晋废齐，临淄作为诸侯王国的都城累计 1300 余年。战国时，临淄城中 7 万户，“临淄之途，车毂击，人肩摩，联衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家敦而富，志高而扬”;西汉时期，临淄仍是一个“有户十万，市租千金，人众殷富，钜于长安”的天下名都。
姜太公、齐桓公、管仲、晏婴、司马穰苴、齐威王、孙膑、田单等圣君明主、贤相良将，都曾在这里施展过他们的雄才大略，为齐国历史，为中华民族的历史谱写了辉煌的篇章;为齐文化，为华夏文化增添了灿烂的光彩。
两千多年过去了，那宏伟华丽的宫室台榭虽不复存，但齐国故城垣和宫殿台基依然存在，故城内外还耸立着 150 多座齐王和名士陵墓。齐国故城人为景观荟萃，文物古迹闻名遐迩，地上地下蕴藏着极为丰富的文物，素有“地下博物馆”之美誉。国家已经采取了多种保护措施，市、区人民*充分利用齐文化，发展文物旅游事业，建起了既有文物价值，又有观赏游乐性的文物旅游景点，如仿城堡式的齐国历史陈列馆、东周殉马馆、临淄石刻艺术馆、齐故城排水道口、孔子闻韶处等，形式各异，各具特色。仅从十几处文物景点便可窥视到泱泱大国之风貌，领略那昔日霸主之雄风。
我们先来看一下齐国历史博物馆。
我们现在看到的这座古城堡式的建筑是齐国历史博物馆，是全国十大异型博物馆之一。它是以齐国故城大、小相衔接的形式而建，建筑面积 2600 *方米，设有东、南两个拱形圆门，门楣上嵌有“齐琼元府”四个金文大字，意思是“收藏陈列齐国精美瑰丽珍宝的第一府地”。其内部装修取汉代风格，古朴典雅，别具一格，使陈列内容、形式与外部环境、室内气氛交相辉映，浑然一体。
大家先来看序厅。我们首先看到的是齐长城的照片。齐长城是我国最古老的长城之一，修建于公元前 480 年到公元前 500 年左右，它从*阴县的防门开始，绵延东行，到胶州市小珠山入海，全长一千多里。
序厅的中间耸立着三根直径为 0.6 米的巨型原木，顶端镶嵌着对角线为 1.2 米的菱形不锈钢图案，粗糙的原木与精致的图案形成了强烈的反差，寓意深刻。它是齐国历史博物馆的标志物，也是古“齐”字的象征。
序厅的第三大部分是齐国地理位置图，这是一张春秋时代晚期的齐国地图，高 3.5 米，宽 6 米，防汉代漆画制作，古朴典雅，做工精细。齐国地处黄河下游，华北*原的东部，东至黄海、渤海，西至黄河，南到沂水的穆棱，北到无棣，方圆二千余里，疆域占山东省的大部分地区。
接下来我们看先齐时期展厅。先齐时期陈列内容为五大部分， 15 个展厅，既突出了历史，又突出了文物，形成了齐国历史陈列序列。下面我们先从先齐时期看起。
在齐国还没有建立之前，在临淄周围已形成了丰富的古文化，目前发现最早的是后李文化，因为是 1990 年在临淄后李官庄发现的，所以叫后李文化，距今 8300----7300 年，它是早于北辛文化千余年的一种文化。这些文物都是从后李文化遗址中出土的，主要特点是造型古朴，质地松软，以夹砂红陶为主，红褐色占绝大多数。生产工具多为蚌器，石器少见。
大汶口文化是由北辛文化发展而来， 1959 年首次发现于山东省泰安大汶口而得名，距今 6500 年 --4500 年，社会已进入父权制。陶器以红陶为主，也有灰、黑陶和少量硬质白陶，手工为主，晚期出现轮制，造型较规正。生产工具以磨制石器为主，骨、角、牙器也多而精致。 1973 年临淄薛家遗址出土红陶、灰陶等大汶口文化陶器多件。
以后，大汶口文化又过渡到了龙山文化，这个场景就是龙山文化时期齐地的先民们在生产和生活时的情景。下面我们详细了解一下龙山文化。请大家继续参观。
龙山文化是新石器晚期的一种文化。 1928 年首次发现于山东章丘龙山镇城子崖，所以称龙山文化，距今 4500 年 --3900 年。临淄地区已经发现了 12 处龙山文化遗址，其中最大的是桐林田旺遗址，面积 50 万*方米。这幅照片就是遗址的地层剖面图，上面划分的层次分别代表不同时期的文化层。陶器以灰陶为主，黑陶次之，红陶和白陶极少。黑陶中有一种薄而有光泽的“蛋壳陶”，象这种“薄如纸，明如镜，黑如漆”的黑陶，显示了先民的制陶工艺的精美绝伦，达到了登峰造极的地步。
这一件叫做陶甗，是一种炊具。上半部可以蒸饭，叫做甑，下半部可以烧水，叫鬲，中间细腰内有孔往上透蒸汽。通高 115 厘米。一次蒸煮的饭食可供十几个人同时用餐，反映了父系大家族的昌盛。
岳石文化是晚于龙山文化而早于商代文化的一种文化，得名于*度岳石遗址，距今 3900 年 --3600 年，即处于夏代纪年之内，即有其器物形制上的共同特征，又各自显示出不同的地方色彩;使新石器文化与青铜文化有机的联系起来。临淄地区出土的方孔石铲是岳石文化的代表器物。
商部落本是东夷族的一支，其早期活动范围大多数都在今山东境内。商代农业比较发达，已用多种谷类酿酒。手工业已能铸造精美的青铜器和烧制白陶。交换也比较扩大，出现了规模较大的城市。齐故城遗址及其周围出土的铜戈、玉戈、陶鬲等，说明齐都是建立在商代遗址上。
3 、西周时期
周灭商以后，姜太公以首功，被封到营丘建立了齐国。姜太公，名尚，字子牙，炎帝后裔，东海人。先祖伯夷辅佐大禹治水有功 ，受封于吕地，所以又称吕尚。姜太公死后，是返祖而葬的，后来齐地人民为怀念他的功德，把他的衣帽葬在这里，称“太公衣冠冢”。
周武王把齐地封赏给了姜太公。太公率众人去自己的封国，半路上住在一起有人说：“我听说时机难得而易失，这些客人睡的这样安逸，恐怕就没有去封国就任的心”。太公听后，便连夜穿衣上路，姜太公黎明赶到了齐营丘，正遇上莱侯率兵攻打，与太公争国。经过一场激烈的争夺战，打败莱夷，太公才在营丘安定下来。
姜太公封齐建国后，以尊贤尚功，富民强国为立国之本，兴开放务实之政，求富民强国之效。所采取的治国方略主要有三条：第一，简化君臣之礼，顺其当地风俗，*易近民，所以他到齐国仅 5 个月，就初步奠定了开国主政的大基业。当周天子十分惊讶地问他，怎么如此之快时，姜太公胸有成竹，微笑作答：“简其君臣礼，从其俗也”。第二，推行调理阴阳，治国安邦之术，尊崇贤智，奖赏有功的任人唯贤的政策。第三，开放工业、商业，发展渔业、盐业优势，同时劝勉妇女做工，发展手工业，所以人和物都聚集到齐国来，使齐国很快成为“冠带衣履天下”，“海岱之间敛衽而往朝”，这就说，当时齐国的衣饰鞋帽领导着周朝个诸侯国的服装新潮流。难怪到了西汉，皇家贵族还要在这里专门设立制作春夏秋冬三季服装的“三服官”呢。
姜太公的五世孙哀公，因受纪侯的诬陷而被周夷王烹死，他的弟弟胡公迁都薄姑(今博兴县境内)。哀公的同母少弟山，率营丘人攻杀胡公而自立，就是齐献公。公元前 859 年齐献公复都营丘，因临淄水而更名临淄。
临淄齐国故城遗址分布图(电动图表)。
齐国兴建国都时，地理位置是经过周密考虑和科学安排的，它利用系水、淄水作为西、东天然屏障，又在大、小城南北墙，挖护城河，使水系相连，四面环绕，构成了一完整的排水网络。使这个具有 7 万户，达 30 多万人口的繁华城市内的废水、积水得以顺利排出，即使大雨滂沱也安然无恙。这是位于齐故城西北部的一处排水道口，如此既能排水，又能御敌的科学建筑，是世界同时代古城排水系统建筑史上所仅见的。
4 、春秋时期
公元前 686 年，齐国内乱，襄公被杀，国内无君。逃往国外避难的公子纠和小白，于公元前 685 年，分别率兵从鲁国和莒国日夜兼程奔赴齐都，以求继承王位。不料途中相遇被辅佐哥哥的管仲一箭射中，险些丧了性命。
后来，大难不死的公子小白终于继承了王位，这就是历史上大名鼎鼎的齐桓公。本来他想杀掉管仲，报一箭之仇。但是他却能听取劝告，捐弃前嫌，沐浴更衣，亲自迎接满腹经纶、治国有方的管仲，并拜为丞相。从此两个人携手共进，于是就有了著名的“桓管改革”，也因此成就了一匡天下的宏图大业。
姜子牙在建立齐国时带来的舒张、达观的国风，自由、开朗的民风，终于为齐国后来的称霸春秋打下了一个好的基础。不过，真正给齐国带来盛世雄风的还是他，这位长眠在牛山的一代贤相 --- 管仲。
管仲临危受命，辅政 40 年，殚精竭虑。公元前 685 年，出任宰相时，正面临着一个充满动荡和白废待兴的局面。管仲上台后，立刻治理整顿，稳定局势。首先充分利用自然条件，发展生产，通渔盐之利，兴山林、海河、农工之业，壮大经济，增强国力。其次铸行货币，繁荣商业，打开关禁，降低关税，不搞地区封锁。齐国规定，带 4 马 1 车来的商人，免费吃饭;带 12 匹马 3 辆车的既免费吃饭又免费供给饲料;带 20 匹马 5 辆车的除上述条件外，还专门配备 5 个俑役人员，以供使唤。一时到齐国作买卖搞贸易的人，竟“归之若流水!”大家看这边陈列的便是当时流通的货币 --- 齐刀币。管仲改革的第三点是相地衰征。把土地分给农民，根据土地的肥瘦决定加减税收，休养生息。“养桑麻，育六畜”，“通货积财”，结果赢得了民富国强，社会稳定。第四，在军事上“作内政而寄军令”实行军政合一，兵民合一。在外交上，反对“远交近攻”，主张首先要与自己相邻国家建立睦邻关系，保持一个和*的环境。第五，实行“三选法”，举贤任能。所谓三选，就是先由基层推荐，再试聘官职，加以政绩考核，最后由最高当局下基层考察确定，认为合格者委以重任。即便是通过了三选，也不是终身制，期间还要经过多次的考核，发现问题随时罢免。古齐国法律规定，如果有人出于私心，有贤不报，泯灭人才，一旦发现，就犯了忌贤妒能，有贤不让的罪。重者，可开刀问斩!不用人才就是对国家犯罪，这恐怕是在古今中外的法律上都是首创吧。桓管改革，短短几十年，齐国就“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋五霸之首。
郭沫若先生曾经这样充满热情地写道：“齐桓公称霸，并不是仅仅由于产生了一位特殊的政治家管仲，而是由于这位特殊的政治家找到了使国富民强的基本要素”。这个基本要素就是“不圄现状，勇于改革”。
历史博物馆解说词及导游词2
各位游客朋友大家好，今天我们将要参观的是被誉为“书法艺术之故乡”--西安碑林博物馆。
西安碑林博物馆正式定名于1992年，它是在原孔庙基础上扩建而成的。博物馆分为孔庙旧址、碑石展示和石刻艺术室3个部分。碑林始建于1087年，距今有900多年历史。它是一座专题性的博物馆，主要藏品有历代的碑石、墓志、石刻造像，是收藏我国古代碑石时间最早、数量最大、名碑最多的一座书法艺术宝库。
碑林是在原孔庙的基础上扩建而成的，至今依然处处可见孔庙的痕迹。孔子在封建社会被推崇到文宣王的地位，人们为了表示对这位孔圣人崇高敬仰，就将孔庙的门东西对开，称为礼门、义路，而代替它南门的是一道砖墙，叫做影壁或者塞门。走进碑林，我们首先看到的是一栋四柱三檐式的木牌坊，叫做太和元气坊，是由华山西岳庙移至此地。在太和元气坊面前，我们看到这个半扇形的水池叫做泮池，这是古代孔庙特有的一种建筑。在封建社会中只有考中秀才的人才能够通过泮桥拜祭孔子，并可以在池中取水洗笔，所以人们又把考中秀才称作“入泮”。通过泮桥，我们看到的三座石门叫做棂星门。在*古代，进出棂星门是有非常严格的的规定的，在祭孔大典时只有主祭的最*员才能由中门出入，一般人走西门或东门。我们看到碑林现今的建筑格局就是以棂星门的中门为中轴线，由南向北依次排开。沿着中轴线继续向前走，眼前所看到的这座古朴典雅的建筑为戟门。祭孔的人要在这里整戴衣冠，熟悉仪规，才能去祭拜孔子。穿过戟门，在它的东西两侧分别陈列着两件国宝级文物：景云钟和大夏石马。首先我们来看景云钟，它因铸造于唐睿宗景云年间而得名，之所以被定为国宝级的文物，原因是它有三绝，第一绝是说它钟身的纹饰非常精美，上面雕刻着龙、凤、飞天等图案;第二绝是它的钟声非常的悦耳动听，浑厚悠扬，咱们每年除夕夜听到的中央人民广播电台辞旧迎新的钟声，就是景云钟钟声的录音;第三绝是钟身上的铭文，它是睿宗李旦少有的传世之作，内容宣扬了道教的玄妙并赞誉钟声的优美。下面我们再来看西侧亭子中的大夏石马。大夏是东晋五胡十六国时的少数民族匈奴人建立的一个王朝，大夏朝只有短短的24年，由于当时战事不断，大夏国遗留下的文物就相当的少了，因此我们今天看到的这匹马就显得弥足珍贵。
继续向前走，我们迎面所看到的这座碑亭就是西安碑林标志性建筑了。碑亭上有“碑林”二字，相传是清代著名爱国将领林则徐的手迹。碑亭下陈放的就是久负盛名的《石台孝经》。《孝经》是孔子的学生曾参编篆的，主要讲的是“孝”和“悌”。此碑高约6米。四面刻字，由碑座、碑身、碑首共35块巨大的石块组成。碑文是由风流天子李隆基用隶书所写，字体雍容大度，端庄秀丽，非常的华美飘逸，文中还有用楷书作的注解，它提倡一种“事君如事父”的思想，利用宗法血缘关系，将孝敬父母与忠于君主联系起来，达到自己“以孝治天下”的政治目的。碑额的16个篆字是由玄宗的儿子肃宗李亨所写的。碑侧还有一段玄宗对孝经所做的批注，大致意思是说，“孝”是一切道德教育的根本和源泉，所以我亲自书写并作注解，希望孝道能够发扬光大，流传千古。此碑由于形制特别，非常的高大，只好将它放在方坑之中，向上则快到亭顶，显得顶天立地，气度不凡。碑文又同时集中了有两位皇帝书写的4种不同的书体，宣扬的又是儒家的孝道，因此它的历史价值、艺术价值都是无与伦比的，因此我们也常常将此碑称为“迎客第一碑”。
好，下来我们进入各个展示参观。首先来到的是第一展厅，里面陈放的是《开成石经》。最初建立碑林的目的呢，就是为了保护第一展室中的《开成石经》以及我们刚才看到的《石台孝经》。“开成”是唐文宗李昂的年号，“经”是指*的经典著作，《开成石经》的内容包括《论语》、《孝经》、《周易》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋谷梁传》、《春秋公羊传》、《诗经》、《尔雅》12部儒家经典著作。这些都是封建社会文人学士科举考试中的必读、必考之书。由于当时印刷术还很古老，为了避免传抄的错误，唐文宗就下令讲它们刻在碑石之上，并在国家的最高学府国子监太学内作为范本，供人们校对。《开成石经》由114块碑石组成，双面刻字，共228面，合计是650252个字。在清代又补刻了《孟子》一书，所以我们现在也将其称为“十三经”。
第二展室是唐代名碑荟萃之地，有颜真卿的《多宝塔感应碑》、《颜氏家庙碑》，欧阳询的《皇甫诞碑》，欧阳通的《道因法师碑，柳公权的《玄秘塔碑》以及国际知名度最高的《大秦景教流行*碑》等。著名书法家颜真卿的《颜氏家庙之碑》，是颜真卿在72岁时为家父所立，碑文记载说我是家族史以及经历，文中记载有“孔门达者72人，颜氏有8”，充分显示了颜真卿在刻写此碑时的喜悦和荣耀之情。碑文字体笔力雄健，气韵浑厚，笔画横竖自如、气势磅礴，字里行间包含着刚直坚毅的气质，如同其刚正不阿的个性，显得非常成熟和老辣，因此被人们称为“人书俱老，炉火纯青”。我们再来看一下唐代大书法家柳公权的《玄秘塔碑》。人们常说“颜筋柳骨”，是说颜体浑厚有力，而柳体结构紧密，笔法锐利，字字体以瘦硬、筋骨明显而著称于世。杜甫以“书到瘦硬方通神”来赞叹柳公权的书法。我们再来看反映唐代中外文化交流的《大秦景教流行*碑》。这通碑主要记载的是基督教最早传入*的情况。“大秦”是*古代对罗马马帝国的称呼，“景教”则是基督教的一个流派，即“聂丝脱利派”传入*后的叫法，“景”是光明和美好的意思。此碑刻立于公元781年，碑文主要记载的是景教的教旨、教义以及景教在*的传播情况。《大秦景教流行*碑》是一件国宝级文物，也是西安碑林所有收藏碑石中最具有国际影响力和知名度的一块碑石。唐代书法上承魏晋六朝之余韵，下开五代宋元之先河，谱写了*书法几千年历史中最光彩夺目的篇章，深刻的影响着后来*乃至东亚、东南亚书法艺术的发展道路。
现在我们来到反映*书法史的第三展厅。这里主要陈放的是历代书体名碑，包括篆、隶、楷、行、草等。通过这个展室的参观，我们大致可以了解到汉字的演变过程。我们先看一下篆书名碑《篆书目录偏旁字源》。此碑是在公元999年宋代和尚梦英将《说文解字》中的540个偏旁部首分别篆刻，并且在每个篆字的下方都用楷书作了注解，还亲自作了叙文说明。这方碑石现已成为研究我国字体以及汉字构成的重要史料依据。由于篆字繁难，不便于书写和记忆，秦代有位官吏就在前人总结的基础上将篆字的结构和笔划做了简化，成为隶书。隶书在秦代形成，流行于汉代，尤其是东汉，是隶书艺术的成熟时期。此方碑文《汉曹碑泉》便是隶书的代表，字体蚕头雁尾、一波三折，外显俊秀而内含刚健，运笔犹如行云流水，使人感到可望而不可及。隶书之后呢就是楷书、行书，行书之后便为草书。这方碑石是张旭的《断千文字》。张旭是唐代著名的草书巨匠，他性格豪放，为人洒脱，嗜酒如命，每逢喝得酩酊大醉时，就放笔疾书，高兴之时尽将自己的发簪解下，蘸上墨汁，尽兴的挥舞，酒醒之后连自己都觉得奇妙无比。《断千文字》，上下贯通，首尾相连，大小错落，浓淡相间，乍看如一堆乱麻，连绵不断，但实际上每个字的翻转和跳跃都遵循着严格的法度，这与张旭扎实的楷书功底是分不开的。张旭的这种疯癫之势和狂草风格，被后来一位叫做怀素的和尚所继承，旁边有一方怀素和尚的草书《千文字》，大家可以对比欣赏。
第四展厅的.碑石都是非常有趣的，有反映儒家修养“克己复礼，正心修身”8个字构成的《魁星点斗图》，以及带有神话色彩的《达摩面壁图》、《达摩东渡图》等。我们来看这幅《关帝诗竹图》。关帝就是三国演义中的关羽。据说关羽为救刘备的两位夫人，而被曹兵所俘虏。曹操对关羽非常爱惜，就封官使重金厚禄，希望他能留下。但关羽不为所动。后人为纪念关羽的品行，便作了这幅《关帝诗竹图》。仔细观察，《关帝诗竹图》是由一杆被风吹起的风竹和一杆打弯的雨竹构成的，这两杆竹子巧妙地交织在一起，组成一首五言绝句诗：“不谢东君意，丹青独立名，莫嫌孤叶淡，终久不凋零”。充分表达了关羽“人在曹营心在汉”的心情。
在碑林的第五、六、七展室中陈列的有康熙皇帝书写的《宁静致远》，清代马德照书写的一笔《虎》、一笔《寿》;“法天鼻祖”的《淳化秘阁帖》等等，请大家自由参观。
这是*第一座大型室内石刻艺术室。成立于1963年，分为陵墓石刻和宗教石刻两大类。我们首先看到一对极富动态的镇墓兽，一雌一雄，被称作“辟邪”和“天禄”。这是非常生动的东汉画像石。有表现墓主人生前生活情形的“车马出行”、“迎宾?欢宴?六博”的，也有表现古时生产活动的《狩猎出行》、《西王母?耦耕》的。这是陵墓石刻的代表作“昭陵六骏”。昭陵是唐太宗李世民的陵寝，刘骏是李世民开创大唐基业时所骑过的六匹战马，它们跟随李世民驰骋疆场立下了赫赫战功，所以唐太宗令宫廷画家阎立本作画，将刘骏的神姿雕刻于青石之上。昭陵六骏采用的是高浮雕的手法，整体气势挥宏，形象生动传神，刀法简洁熟练，不愧为石刻艺术中的精品。但是令我们遗憾的是今天看到的刘俊，只有四骏是真品，其中的“飒露紫”和“拳毛鐹”在1914年被美国人毕士博勾结陕西军阀陈树潘将其盗走，现存在美国宾夕法尼亚大学博物馆。在时隔4年之后的1918年，美国人又来到*，企图盗运走其他四骏，被当地百姓发现，集及时加以阻拦，才使四骏幸免于难。这是一尊汉白玉雕刻的老君像，原供奉在骊山老君殿，是唐华清宫朝元阁的遗物，难得的石刻佳作。相传它是由西域的著名雕塑家元伽儿所作，所以我们仔细观察，可以发现老君的眉目神情有明显的西域风格。
各位朋友，短短的时间内，我们在圣贤哲人的浩瀚石经中领略了秦汉文人的古风遗韵，魏晋南北朝的墓志精华，大唐名家的绝代佳作，宋元明示的潇洒笔墨以及明清两代大师的笔情墨趣。这就是*书法艺术最神圣的殿堂--西安碑林。
碑林的参观就到此结束了，非常感谢大家的参观。谢谢!
