★热点话题——谈偶像
明星崇拜是一个社会问题，影视娱乐选秀明星、足球篮球明星等让许多人为之倾倒，明星成了众人心目中的偶像。
请以“谈偶像”为题写一篇议论文。
[注意]（1）立意自定；（2）不少于800字；（3）不得抄袭。
[写作提示]
“偶像”是时下风靡校园的一个热门话题。一方面，“影视娱乐选秀明星”“足球篮球明星”等令广大青少年“追星族”如痴如醉；另一方面，古今中外政治、文学、艺术、科学、经济诸领域，较有定论、人生意蕴丰富、具有强烈时代感的人物（如马克思、邓小平、梁思成、沈从文、富兰克林、费米、贝多芬、项羽、刘禹锡、徐霞客等），他们的人格魅力、创造才能、精神旨趣也让青少年们魂牵梦萦。当然，也有人可能心中无偶像，有的甚至认为“我”的偶像就是自己。
就本题作文（只能写“议论文”），可着重思考以下问题：什么样的人可作为偶像？偶像的内涵和意义是怎样的？我们是否需要偶像？如果需要，我们该拥有怎样的偶像？……
[精品素材]
1．预言家的诞生
华尔街股市风云人物格兰维尔，在他还没有什么名气的时候，有一次他预言：道琼斯指数会回落30个百分点。他不断地向许多股票持有人发去电报，表述他的预言。大约发了好几万份电报，收到电报的人又不断地再向别人扩散消息，于是，数以万计的股民真的一下子抛掉了手中的股票，从而真正造成了华尔街股市的一次大跌。于是，格兰维尔轻松地向人们印证了他的预言。
这事虽令人觉得不可思议，却有其内在依据。因为众多的股民心里埋藏着一个“让我赚钱”的种子。所谓的“预言”及“预言家”只要说对了一次或几次，围追的追随者们就会佩服得五体投地。事实上已经是名声大噪的格兰维尔也曾发生过失误。当时，道琼斯指数是750点，这位伟大的预言家预言股市的狂跌之潮会来临，道琼斯指数会降到450点。然而，后来股市却一路攀升到1850点。可当时的人们却一点儿也没有把他的预言失败当回事，照样还是崇拜着这位股神预言家。
2．“粉丝”，孔子生前有没有？
孔子生前有教无类，弟子三千，贤者七十二人，可谓影响巨大。可是学生不是“粉丝”。司马迁《史记·孔子世家》说：“孔子循道弥久，温温无所试，莫能己用。”说明政坛没有知己。有一回子贡问他，为什么人家都不了解您呢？他说：“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者其天乎！”可见孔子自己承认没有“粉丝”，而且认为这没有什么值得怨天尤人的。
孔子是个学问家，而且多才多艺。他知乐善歌，声乐器乐皆精通，对音乐还有许多独到的见解。
孔子自己没有“粉丝”，却乐于做别人的“粉丝”，且并不止于做“粉丝”，而是有所取舍，重在学习。《论语·述而》说：“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”南怀瑾《论语别裁》对此解释说：“和之就是照他的歌、依他的音乐曲调，另外再作一首，这便是和。”可见他从不作老子天下第一之想；既虚心向别人学习，更善于举一反三。
孔子没有“粉丝”，原因在于他心中无“粉丝”。他说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”可见，别人在他的眼里，都已经成为他的镜子，而绝不是他的“粉丝”。他不觉得自己比别人高明，高人一等。相反，他要自己时时注意学习别人的长处，借鉴别人的“不善”。他说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”又说：“见善如不及，见不善如探汤。”一个人进入这种境界之后，谁又能充当他的“粉丝”呢？
3．“学者明星化”与“娱乐至死”
《百家讲坛》制片人万卫曾透露，不少学者刚上节目都不合要求，经过培训后，他们逐渐悟出，在电视上讲课和在学校讲课完全不同，在电视上讲课就像说单口相声，三五分钟就要抖个包袱，学术是次要的，重要的是要有娱乐精神。
对此，《社会观察》2007年第11期刊登文章指出，这种学术讲座娱乐化倾向已对大学生产生了影响。有很多大学教师上课感到压力很大，因为学生都用《百家讲坛》的标准来要求老师。其实，很多学问是要静下心来思考的，无论讲还是听，都不是一件轻松的事，有时还是很痛苦的过程。
“学者明星化”并不可怕，真正可怕的是隐藏在“学者明星化”背后的问题，如“知识阶层市侩化”，即学者明星屈从于商业模式迎合并制造一些虚假的大众文化需求。尤其值得关注的是，时下学者、媒体、大众之间似乎达成了一种“默契”：在文化失范的时代，学者对文化的态度是“玩味”“猎奇”，而非审视；大众对“文化”的需求日趋功利、浮躁；媒体则把准这个“脉”并投其所好，把学者媚俗化无限放大，逐步“恶性循环”，而把符合时代进步的历史观、价值观抛到九霄云外。如此下去，学术势必被“娱乐至死”。
4．美国文化偶像
不久前，美国多家媒体联合评选出美国文化的十大偶像。据称，他们的评选标准是：只要提到他或她的名字，人们就会联想到美国；不管人们喜欢还是憎恨，在别国人的眼里，他们都代表着美国；只有真实的人有资格当选，文艺作品中的人物则无当选资格；当选者必须是“正宗”美国人。按这些标准，十大偶像的前两位如下：
第2位：玛丽莲·梦露
梦露的幼年是在继父的谩骂声中度过的，后来，她去做了泳装模特，直到最后成为美国历史上最成功的电影明星之一。她的一生都具有传奇色彩，与棒球大师迪马乔的结合，就是梦露传奇色彩的集中体现。她在电影《绅士偏爱金发女郎》和《有人喜欢热》中的表演使人们相信，梦露的表演天赋与她的美貌一样名副其实。1962年8月5日，玛丽莲·梦露在家中自杀。梦露的经历说明，有志者事竟成。名言：“性是天性的一部分。我喜欢天性。”
第1位：约翰·肯尼迪
肯尼迪家族被认为是美国历史上惟一的“皇族”。人们这样认为并不是由于肯尼迪家族的财富和政治地位，而是因为围绕在这个独特家族周围的高贵荣耀。从“二战”时的一个海军军官，到成为美国历史上第35任总统，约翰·肯尼迪是这种荣耀的化身。肯尼迪废止了种族隔离制度，建立了和平军队，并成功解决了古巴导弹危机。不幸的是，肯尼迪于1963年11月在达拉斯遇刺身亡。作为一个充满精力、富于吸引力的总统，他无疑是美国精髓的代表。名言：“不要问你的国家为你做了什么，而要问一问你为你的国家做了什么。”
[学生例文]
崇拜的危机
■江苏省太仓高级中学 袁野
当人们纷纷把心交给娱乐圈里的俊男靓女时，当人们纷纷把欢呼献给举止潇洒的政客官员时，当人们纷纷把倾慕的眼神投给意气风发的商场精英时，我轻轻地闭上了酸痛的眼睛。
人们怀着一个美好的梦想，为自己挑选了一个或多个偶像。他们或想年轻美丽，或想建立军功，或想创造名牌，甚至于想要成为恺撒式的领袖人物……然而，某些梦想太遥远，于是他们把感情交付给真正到达过彼岸的人，希冀从他们身上寻找到精神的慰藉。
崇拜牛顿，因为他天才的头脑；崇拜苏秦，因为他雄辩的口才；崇拜黑格尔，因为他严密的逻辑；或者是崇拜苏轼，因为他豪放的风格、洒脱的人生态度……
有一次逛书市，发现名人传记铺天盖地。从柏拉图到霍金，从亚历山大到布什，甚至是赖斯、希拉里……应有尽有。拍一部古代帝王的电视剧，就成为“史诗”；随便哪个明星写一本自传，立即登上图书畅销榜。这一切的一切，足见崇拜之盛行。
然而，其中是否夹杂了些许盲从？
如今，从众人堆里随意挑几个便可作为偶像，如果回溯历史则更不胜枚举。倘若要崇拜，为之造尊塑像，恐怕不是一个大英博物馆轻易装得下的。但问题是，偶像给我们带来的是否如偶像本身那么多？基督徒从对上帝的崇拜中学会了虔诚和感激，佛教徒从对佛祖的崇拜中获得了人生真谛，我们以人为偶像，除了频繁的慰藉，还得到了什么？
偶像崇拜往往触发一片狂热与躁动，就像流行演唱会中人群的嘶喊，让人感到一阵激情，激情过后则是空虚的无聊和不尽的怅惘。如果一个人搞偶像崇拜，他很可能读到：阿贝尔19岁建立群论，林彪17岁当了师长，泡利19岁研究广义相对论，骆宾王7岁便作诗，王勃20岁挥就《滕王阁序》，而丁俊辉20不到已打出了斯诺克满分……也许有人会由此激发斗志，也成就了自己的事业；也许有人就此消靡，郁郁不可终日。而对于更多的人来说，即便他们有心奋进，但“庙堂之高”令人望而却步，于是自我安慰“退一步海阔天空”，肆意地任自己随着一阵狂热，或欢呼，或惊叹，或感动。辗转之余，发现自己依然站在原地，正津津乐道着一些名人逸事。
让躁动的心安静下来吧！既然偶像距离我们太遥远，又为何要把生命浪费在不会结果的花朵上？人们从崇拜中学会了关心任何人，却惟独不知道怎样关心自己。人们会关注自身的不足，却往往忽视了自己拥有的一些优秀品质。而这些品质，很可能是成为偶像不可缺少的东西。
不如把自己作为偶像，好好欣赏自己，做好自己吧。
[点评]
这是一篇以理性说理取胜的佳作。作者的观点与建议在于：偶像崇拜弊大于利；如果要有偶像，“不如把自己作为偶像，好好欣赏自己，做好自己吧”。在展开论述时，文章不仅列现象、举实例，而且辅之以不乏深度的剖析。比如作者把偶像盛行的原因归结为“某些梦想太遥远，于是他们把感情交付给真正到达过彼岸的人，希冀从他们身上寻找到精神的慰藉”，这样的阐释就相当透彻。
反问句（如“我们以人为偶像，除了频繁的慰藉，还得到了什么？”“然而，其中是否夹杂了些许盲从？”）的合理运用，推进了论证的层次，也强化了行文的气势；警句（如“既然偶像距离我们太遥远，又为何要把生命浪费在不会结果的花朵上？”“往往忽视了自己拥有的一些优秀品质。而这些品质，很可能是成为偶像不可缺少的东西。”）点缀其间，更为全篇增色不少。■
