打开文本图片集
摘 要：运用文献资料、访谈等方法，对越南河内巴维瑶传统体育活动的形式、文化内涵、开展情况进行分析，巴维瑶传统体育活动没有正式组织机构、人员外流严重，甚至出现传承链断层的趋势。根据巴维乡现存的民族传统体育活动、瑶族特有风貌，结合地理位置、地形地貌等条件提出巴维瑶民族传统体育活动传承和发展对策。
关键词：越南;巴维乡;瑶族;传统体育活动;发展
基金项目：2017年度广西体育高等专科学校科研项目“中越边境民俗体育文化研究—以瑶族为例”（项目编号：tzkyyb201703）。
在越南，瑶族是54个民族之一，现有75万人口（2009年）。根据世界瑶学家的研究，一致认为13-19世纪部分中国瑶族通过陆路和海路两种方式陆续从中国往越南迁徙。河内巴维乡的瑶族主要來自越南富寿省和和平省。由于居住在山区，与城市相隔，当地的瑶族传统体育活动基本上还保存自身的风俗、习惯、祭祀活动等传统。随着越南社会经济的发展，人们生活水平提高，越来越多的瑶民走出山区，接触外界的新鲜事物，难免受到外界及其他民族的影响，为更好地传承和发展巴维瑶族传统体育活动，应对该地区瑶族传统体育活动进行梳理、分析，研究其传承途径，提出发展对策。
1 河内巴维瑶乡民族传统体育活动的基本状况
在巴维乡居住的瑶族（下称巴维瑶）分为钱瑶和窄裤瑶，据相关资料考证，巴维瑶的本源是从中国海南岛而来，现巴维瑶人口大约2000人，主要居住在巴维山脚下的西区。巴维瑶每年进行的传统礼节活动还保存着深厚地宗教信仰和艺术色彩。
1.1 巴维乡瑶族传统节日统计表
这些民族传统节日，从其举办过程和表现形式看，可归类为民族传统体育活动。换句话说，民族传统体育活动是民族传统节日不可缺少的重要内容，它展示了民族风情风貌和文化内函，突出体现民族的传统习俗，表现了民族生产生活中的物质和精神追求。
1.2 巴维乡瑶族传统体育活动开展现状
巴维瑶传统体育的起源与发展和宗教有着密切的联系，并表达了人神合一的族群信仰。根据访谈得知，当地瑶族节日的重视程度依次为：舞节、春节、颁色节、祭寨庙节、清明节、祭新房节、度戒礼、祭田神节。在这些节日、庆典活动中，除了对供奉的食品、仪式、程序有特定要求，对组织者、参加人员的着装及进行程序也有要求，特别值得一提的是，活动过程必须呈现具有宗教色彩和反应瑶族生活、文化的体育项目，如抓甲鱼舞、开荒舞、剑舞、旗舞、刀舞、抽陀螺、玩秋千等，进行这些活动项目时他们不用现代音响和音乐，而是结合他们的民间乐器，如鼓、二胡、铜锣、喇叭，由声望极高的师公们根据古书上的内容边敲击乐器边唱边跳边玩。巴维瑶最为重视的舞节是为祭祀祖先盘王，也为求祖先保佑他们身体健康、风调雨顺、家庭兴旺而举办的。这个节日活动每三年一周期，第一年和第二年进行一般的祭祀，只杀鸡杀鸭，第三年杀猪，祭祀三天三夜。这三天不间断地唱歌跳舞并进行一些祭祀环节。以前舞节有非常浓厚的宗教色彩，至今舞节的内容有了新的发展，成为了瑶人们体育活动的一部分，他们在节日来到了，怀着喜悦的心情，聚集在一起，一起祭祀一起唱唱跳跳，一起进行抽陀螺比赛，热闹非凡。巴维瑶人举办颁色节一样需要准备特定物品、食品，一般也举办三天三夜，举办仪式顺序为：出面仪式-穿服装仪式-颁灯仪式-忏悔仪式-传法力仪式-入紫微宫仪式。相传，瑶族的男孩/男人们在颁色节得到师公颁色（师公给瑶族男孩/男人取阴名和道色）后才算成人，才有善心、能明辨是非，这样才是盘王的后代，死后才可与祖先团聚。三天三夜的颁色节中，巴维乡的瑶人们聚集到一起又唱又跳，一起热闹玩耍。巴维瑶的祭寨庙节、祭田神节、度戒礼、祭新房节也是瑶人们聚集在一起通过唱、跳、玩相结合的体育活动形式来庆祝节日、完成祭祀活动。几百年来，巴维瑶族因经济条件、地理位置等原因，人们活动范围相对狭窄，交往范围一般仅限宗族、邻里之间，正是由于这种限制，某种程度上，他们民族特有的语言、传统习俗和体育活动形式等能较好地保留着，同时保留了把自己本民族传统和文化的原生态和独特性。
2 巴维瑶族传统体育活动传承和发展的困境
1）在巴维的瑶族原本稀疏地居住在巴维国家森林区的山顶，1963年由政府发起的下山运动后，他们迁徙到地势低矮的巴维山脚下，由此，当地瑶民较为集中地居住着。巴维瑶在举办舞节、颁色节等民族传统体育活动时，本地本民族的人们积极参加，但严格来说，这些活动组织起来具有民间性和非正式性，大都没有正式的组织机构，没有明文的组织章程，没有固定的组织成员，大家有事则聚，无事则散，没有什么体育组织结构，这对巴维瑶传统体育活动的传承和发展非常不利。
2）巴维乡距离越南首都河内大约五十公里，从河内有公共汽车、大巴车可到达巴维乡。巴维乡瑶民有越来越多的机会外出，接触外界，当地瑶族逐渐被外界文化所影响，特别是年轻一辈，他们对此类活动越来越不愿意参与其中，认为没有必要、浪费时间、耽误打工赚钱。且随着经济的发展、越南城镇化建设的加快，主体人群外出务工，年轻的主力军外出打工，甚至有部分年轻人常年在外，多次错过本民族备受重视的民族传统体育活动，从而出现传承链断层的危机，随着时间的推移，巴维瑶在舞节、颁色节等节日中必须展现的抓甲鱼舞、开荒舞、剑舞、旗舞、刀舞、抽陀螺等很可能逐渐被青年一代淡忘，即使技艺再精湛的师公、巫师在面对无人可传时也无可奈何。
3 巴维瑶族传统体育活动传承和发展对策浅析
越南瑶族所居住的地区仍较为贫穷落后，巴维瑶也不例外。瑶族传统体育活动对他们而言是对他们精神层面的支撑，是对盘王、对祖先的信仰，通过传统体育活动增强他们的民族认同感、国家认同感，也是巴维瑶民安居乐业的象征。因此传统体育活动传承和发展对巴维瑶来说是重中之重、不可或缺。
3.1 传承人从“祖传”到“师传”或“指定传承人”的方式转变，让传统体育技艺得以顺利继承和发展
历史上，瑶族是一个“过了一山又一山”的游耕游居的山地民族，巴维瑶也如此。近十几年来，越南实行了各种民族扶持政策后，巴维瑶才开始慢慢定耕定居在巴维山脚下。巴维瑶之所以能够在漫长的迁徙过程中、跨境跨山跨水的分散居住中，依然能够保持民族性和维系强烈的民族认同感，主要得益于执着的民族宗教信仰。瑶族的民族认同感体现在舞节、颁色节等活动中，巴维瑶依靠这些活动及活动中的抓甲鱼舞、开荒舞、抽陀螺等传统体育项目维系着亲友同胞、同根同源的民族之间的感情。抓甲鱼舞、开荒舞、剑舞、旗舞、刀舞、抽陀螺等项目原来只能由师公传给下一代，即只能通过祖传方式传给后人。在近代慢慢演变出“师传”的方式，即只要有年輕的瑶人男子想要拜师学习，师公同意后即可传授。但随着时间的推移，越来越多的年轻瑶人对这些传统体育活动的崇敬已大不如前，愿意主动学习和传承的人越来越少，因此村委或村中威望较高的师公可通过指定传承人的方式进行传授，民族传统体育文化得以顺利传递下去。
3.2 建立乡级体育组织
少数民族传统体育应借助传统节庆平台组织体育活动，传承体育技艺。要让巴维瑶乡的舞节、颁色节等民族体育活动能顺利、有序、且常规化地传承下去，应建立乡级体育组织。在巴维乡组织、举办节庆体育活动是巴维瑶民族节庆传承的重要途径。在欢快的节庆氛围中，各村的瑶族同胞聚集到同一个地方，愉悦地相互交流、切磋技艺，传承效果事半功倍。特别是在社会快速发展的今天，很多瑶民外出经商、打工、求学。平日里村落只剩老人、小孩，体育活动组织困难。一到重大节庆日，外出人员纷纷返乡团聚，为组织体育活动、传承体育技艺创造了良好契机。建立乡级体育组织可以借助宗族权威，由各村落中的族长、寨老等宗族权威来担任活动组织者和召集人，强化乡级传统体育组织的凝聚力、号召力，加大宣传，通过民间信仰和传统节日的力量，重新唤醒鼓动瑶民们自发地重视本民族的传统体育活动和项目并积极参与其中。
3.3 依托当地地理条件、旅游资源，把瑶族体育活动融入其中
巴维乡位于越南巴维山坡西面，巴维山的地形主要是高山与小山谷相互交叉，最高峰至少有数百米，如玉峰顶、散云峰顶等。巴维瑶现聚居在山脚下地形矮的山区和各山坡，这里植物繁多，地形地势特别，巴维瑶的服饰、民族体育活动具有浓郁的民族特色。利用这些优势条件，与旅游公司联姻，在游客到村寨时组织瑶族体育活动展演。巴维瑶传统体育活动有着自身独特的魅力，瑶民穿着瑶族盛装，伴随着韵律鲜明的民族乐器节奏、简单易学的动作、特有民族歌曲，瑶民的热情邀请，必定会让旅游者享受其中、陶醉其中。通过旅游者对巴维瑶传统体育活动的认可，瑶民们会逐渐意识到那些在他们看来似乎是无用的、传统的东西竟可以给他们带来经济上的利益和实惠，便主动恢复和强化这些传统文化和活动，同时也对自身传统文化和活动有了重新认识，意识到本民族文化的价值，唤起了民族意识的重新觉醒，他们将会自觉地重视和传承本民族的传统体育活动。巴维瑶乡开发旅游项目把瑶族体育活动融入其中是实现民族体育活动传承和经济利益的互利共赢。
3.4 纳入中小学体育课程中
建议巴维乡结合当地的实际情况，因地制宜开发和利用民族传统体育资源的教育优势，突出地方特色，把巴维瑶的传统体育项目作为开发对象，对舞节、颁色节等节日中必须展现的抓甲鱼舞、开荒舞、剑舞、旗舞、刀舞等进行提炼、改变，编排出既保持民族韵味又适合于学前教育、基础教育的舞蹈课程，使其更具观赏性和适合学生学习。同时把抽陀螺这项体育项目在当地中小学课堂中进行普及和推广，使学生锻炼身体的同时了解民族文化，形成具有民族特色的体育教育项目。
参考文献
[1]（越）程维伦.关于河内巴威瑶族的资料[C].跨境瑶族研究-中越跨境瑶族经济与文化交流国际学术研讨会论文集，2011.
[2]（越）闭曰等.越南瑶族[M].河内：社会科学出版社，1971.
[3]（越）陈平.关于河内巴威瑶族传统家庭的几个问题[C].跨境瑶族研究-中越跨境瑶族经济与文化交流国际学术研讨会论文集，2011.
[4]王利春，蒋东升.瑶族蚩尤舞体育文化的传承与发展研究[J].辽宁体育科技，2018，40（5）：110-113.
[5]玉时阶.《文化断裂与文化自觉》：越南瑶族民间文献的保护与传承--以越南老街省沙巴县大坪乡撒祥村为例[J].世界民族，2010（3）.
[6]玉时阶.越南瑶族地区的旅游开发与文化变迁-以越南以越南老街省沙巴县大坪乡为例[J].广西民族研究，2013，3：103-109.
作者简介
蓝艳（1986-），女，，广西体育高等专科学校，讲师，硕士研究生，主要从事休闲体育、民族传统体育等专业研究。
