摘要：笔者在阅读了爱弥儿·涂尔干和马塞尔·莫斯的《原始分类》与列维·斯特劳斯的《图腾制度》后发现二者之间有着千丝万缕的联系，“图腾”这两个字眼在《原始分类》一书中频繁被提及，这之中的具体联系到底是什么呢？
关键词：原始分类 图腾 联系
中图分类号：C912
文献标志码：A
文章编号：1671-1009(2011)05-0131-01
一、原始分类解读
《原始分类》的作者爱弥儿·涂尔干和马塞尔·莫斯在研究分类之前首先给分类下了定义，“所谓分类，是指人们把事物、事件以及有关世界的事实划分成类和种，使之各有归属，并确定他们的包含关系或排斥关系的过程”。作者写这本书的目是：追问分类观念到底从哪里来?人们又是在哪里发现这种独特配置的蓝图的?而回答这个问题的唯一方法，就是去考察人类所形成的最简单最粗陋的分类。
1、澳洲分类体系。涂尔干和莫斯考察了澳洲部落、祖尼人、苏人以及中国的分类体系。澳洲部落的分类体系，是“目前已知的最简单的分类体系”，后三种人的分类体系则相对较为复杂，但它们所表现的只不过是简单分类模式的精致化。
在讨论最简单的澳洲部落的分类类型时，作者首先讨论了部落的社会组织形式。每个部落都分类两个基本部分，即胞族。每个胞族又由一定数量的氏族(既由相同图腾的个体组成的群体)组成，并且，每个胞族还可分为两个姻族。涂尔干和莫斯进一步指出，这种分类的重要性在于它已经存在于一切生活事实当中，无论是在仪式上，还是对梦的解释、对原因的确定、还是对责任的指定等等，都依据这种分类观念为前提的。它已经对澳洲人的心灵有很强的约束力。
2、祖尼人和苏人。为了分析这种原始分类的形式与更为复杂的分类形式之间有什么联系，作者接下来探讨了祖尼人、苏人。祖尼人的分类是把空间分为东、南、西、北、上、中、下七个部分，然后自然界中的一切存在和事实，甚至连社会功能，都根据其相似性程度，被分配到这七个区域中，而且各个区域还赋予了专门的颜色，以反映该区域的特性。在祖尼社会里，每个区域都对应着三个氏族（除“中”区域对应一个氏族，它是整个区域的中心）。对于某一事物，我们既可以说它被划分到了某个区域，也可以说它被划分到了这个区域的某一氏族。所以说，事物与其说是根据氏族或者根据方位来划分的，还不如说是根据定了向的氏族来划分的［1］。
涂尔干和莫斯总结到，祖尼人和苏人的两种分类类型（以氏族为基础和以方位为基础），只不过侧重点有所不同：以氏族为基础的分类类型强调的是食物间亲属关系的纽带，而以方位为基础的分类确立的是空间区域之间的关系。前者的框架是氏族本身提供的，而后者的框架则来自氏族当场造成的物质印记。总之，两者形式的起源都是社会。
3、中国。涂尔干和莫斯研究的最后一种分类类型是中国的情况。作者研究了中国的罗盘方位的八个分区，认为，每个分区都有一些基本的要素，并且还附加了其他一组事物。另外一种分类是根据五行之金、木、水、火、土而来的。但考察得知，罗盘的八个分区和五行要素所代表的事物事能够基本吻合的。除了空间、事物和事件分类外，中国体系中的另一个复杂的分类就是对时间的分类。如四季对应四方，每方一分为六，这样二十四分区就是对应二十四节气。六十年一循环的十二年，也有十二种动物（其顺序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪）联系起来了。正是这一整套的、复杂的、既深奥又幼稚、既粗陋又精妙的体系规定了中国人的行为。集体思想在一种深思熟虑和博学广奥的方式，摄理着那些显然十分原始的主题。
虽然中国的这种分类体系无法与前述的几种体系建立历史的联系，无疑，它们也秉承着共同的原则。如中国人对空间的分类和赋予空间颜色与祖尼人类似；中国把事物分属为八个方向也与澳洲人相似。中国这样开化的国家，也与原始的简单的分类达到了共鸣。更为重要的是，在对中国的分析中，作者看到了原始分类与最初的科学分类一脉相通的［2］。
二、“图腾”浅析
关于图腾的实质主要有以下几种说法。其一是认为图腾的实质是一种宗教信仰，如英国民族学家麦克伦南（Mc Lennan，J·F）和法国学者爱弥儿·涂尔干都认为图腾是最原始的宗教。前苏联学者海通认为“图腾崇拜是初生氏族的宗教”。目前我国有很多学者也都赞同图腾崇拜是原始宗教的一种形式。其二是认为图腾仅仅是一种社会组织制度，首先提出该观点的是英国民族学家W·H·里弗斯。其三认为图腾是半社会、半宗教的制度，该观点的代表人物是英国民族学家J·G弗雷泽。还有学者认为图腾文化是一种社会意识形态。总之，关于图腾概念的问题学术界争论颇多。
概而言之，图腾是各民族氏族部落时期生活的反映，图腾是在对众多联想物选择、淘汰中最终形成的。当图腾形成后，经由世代传承过程中以讹传讹，于是出现图腾崇拜，图腾便和祖先连接在一起了。
三、原始分类与图腾之联系
综上所述，原始分类与图腾间的联系已经非常明确了，那就是：图腾发端于原始社会的氏族制，是随着氏族制的形成而产生的，纵观世界历史的发展，原始社会氏族制是人类社会的必经阶段，而图腾是原始氏族的伴生物，是作为氏族制的上层建筑而出现的。图腾是人类社会发展到一定历史阶段的产物，图腾的产生是原始分类的产物。反过来讲，图腾又影响着原始社会氏族人生活的方方面面。
参考文献
［1］爱弥儿·涂尔干、马塞尔·莫斯.原始分类［M］.上海人民出版社，2005.
［2］列维·斯特劳斯.图腾制度［M］.上海人民出版社，2005.
